Евгений Мороз - Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья

Кирша Данилов 2000. С. 323 (№ 56 — «Во зеленом садочку»).

Топорков 1995. С. 35—36.

Афанасьев 1998. С. 91 (№ 34).

Там же. С. 519.

Тенишев 1993. С. 240.

Колпакова 1973. С. 54 (№ 89).

Там же. С. 49 (№ 89).

Там же.

Бернштам 1991. С. 252.

Утверждение династии 1997. С. 208—209.

Герберштейн 1988. С. 117.

Олеарий 1906. С. 189.

Маскевич 1859. С. 52.

Пушкарева 1999. С. 22, 23, 48, 97.

Алмазов 1894. С. 273—274 (= Пушкарева 1999. С. 22 и 23).

Акты писцового дела (1644—1661 гг.) / сост. С.Б. Веселовский. М., 1977. С. 255.

Назаров В.Д. «Срамословие» в топонимике России XV—XVI вв. // Пушкарева 1999. С. 551—566.

Там же. С. 564.

Емченко Е.Б. Стоглав: Исследование и текст. М., 2000. С. 314.

Кабакова 2001. С. 150.

Плотникова А.А. Эротические элементы в южнославянском ряжении // Топорков 1996. С. 310.

Успенский 1994. С. 75.

Ефименко П.Е. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии // Труды этнографического отдела им. Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. М., 1978. Кн. V. Вып. 2. С. 225—226.

Снесаревский П.В. Источники по изучению семейных отношений, любви и брака в русском обществе XI—XV вв. // Источниковедческие и историографические проблемы русской культуры : сб. ст. М., 1984. С. 5.

Щеглов Л. Энциклопедия секса. СПб., 2002. С. 60.

Березкин С. Анатомия любви. Архаические и «прогрессивные» мотивы американской мифологии в свете данных о времени заселения циркумокеанского региона // Астарта 1999. С. 165, 166.

Дьяконов 1984. С. 31 сл.

Там же. С. 187 сл.

Дьяконов 1984. С. 68—69. Ср. с. 14.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 327 сл.; Хёйзинга 1988. С. 117 сл.

Хёйзинга 1988. С. 117, 118.

Финкенцеллер Р., Цирк В., Брюгер Э. Шахматы. 2000 лет истории. СПб., 2003. С. 34, 164.

Фичино М. Комментарий на «Пир» Платона // Эстетика Ренессанса. М., 1981. Т. І. С. 156.

Абу-ль-Фарадж аль-Исфагани. Книга песен / пер. с араб. А.Б. Халидова, Б.Я. Шидфар. М., 1980. С. 399, 577 и др.

Там же. С. 211, 351, 400.

Мелетинский Е.М. Проблемы сравнительного изучения средневековой литературы (Запад/Восток); опубликовано на: http://www.ruthenia.ru/folklore.

Там же.

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 309.

Хронограф 1512 г. // Полное собрание русских летописей. СПб., 1911. Т. 22. Ч. 1. С. 270.

Цит. по: Снесаревский П.В. Представления о любви в памятниках письменности Руси XIV—XV вв. // Пушкарева 1999. С. 526.

Там же.

Слове о житьи и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Рускаго // Словарь книжников 1989. С. 403.

Гладкова О.В. «Возлюби бо разум еа и благочестие». Образ идеальной любви в древнерусской литературе // Пушкарева 1999. С. 500.

Пушкарева Н.Л. «Како се разгоре сердце мое и тело мое до тебе...»: любовь в частной жизни человека средневековой Руси по ненормативным источникам // Пушкарева 1999. С. 511.

Моление Даниила Заточника // Дмитриев, Лихачев 1978. С. 396.

Дмитриев, Лихачев 1988. Кн. 1. С. 40.

Послание Якова Черноризца князю Дмитрию Борисовичу // Дмитриев, Лихачев 1981. С. 458.

Титова Л.В. Беседа отца с сыном о женской злобе. Исследования и публикация текстов. Новосибирск, 1987. С. 211.

Пушкарева И.С. Сексуальная этика в частной жизни древних русов и московитов (X—XVII вв.) // Топорков 1996. С. 67.

Повесть о Петре и Февронии / подгот. текстов и исслед. Р.П. Дмитриевой. Л., 1979.

Дмитриева Р.П. Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный) // Словарь книжников 1988. С. 221.

Там же. С. 211.

Скрипиль М.О. «Повесть о Петре и Февронии Муромских в ее отношении к русской сказке» // Труды отдела древнерусской литературы. 1949. Т. VII. С. 131—167.

Повесть о Петре и Февронии. С. 219.

В самое недавнее время по этому пути пошли некоторые российские идеологи, которые пытаются установить региональное, а в идеале и всероссийское почитание Петра и Февронии Муромских как идеальной русской любовной пары. Об этом: Ахметова М.В. «Русское» и его символы в «локальном тексте» города Мурома (опубликовано на www.ruthenia/ folklore.ru). В консервативных кругах данная идея рассматривается в качестве альтернативы экспортированной моде на празднование Дня святого Валентина, и в последнее время она становится все более популярной. Уже после событий, описанных в публикации Ахметовой, 28 декабря 2005 года Законодательное собрание Владимирской области обратилось к руководству государства и председателям обеих палат российского парламента с предложением учредить в день почитания святых Петра и Февронии всероссийский праздник Любви и Согласия в семье. Депутаты утверждают, что появление подобного праздника, в основу которого будет положена история Петра и Февронии Муромских, усилит нравственный и воспитательный потенциал семьи и будет содействовать повышению ее значимости. Впрочем, до настоящего времени эта региональная инициатива поддержана не была.

Пропп В. 1958. С. 117 и др.

Зализняк, Янин 2006. С. 8.

Топорков 1995. С. 149—176.

Канонические церковные памятники XIII—XVIII вв. // Пушкарева 1999. С. 13—116; ср.: Левина Е. Секс и общество в мире православных славян, 900—1700 // Там же. С. 299—402.

По цветнику XVI в. — Смирнов 1913. С. 152 (= Пушкарева 1999. С. 56)

Топорков А.Л. Повседневная мифология в России XVII века (по материалам рукописных лечебников) // Богданов, Панченко 1999. С. 53—54.

Харузин Н.Н. К вопросу о борьбе московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине XVII века // Пушкарева, Бессмертных 2004. Кн. I. С. 277—278.

Зализняк 2004. С. 655.

Лихт 1995. С. 346.

Топорков 2005. С. 122.

Segal С. Eros and Incantation: Sappho and Oral Poetry // Arethusa. 1974. V. 7. P. 139—160; Petropulos J.C. Sappho Sorceress. Another Look at Frag. I (L-P) // Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik. 1993. Bd. 97. S. 43—56; Faraone C. The «Performative» in Three Hellenistic Incantations and Theocritus Second Idyll // Classical Philology, 1995. V. 90. P. 1—15.