Юлиан Кулаковский - Прошлое Тавриды

Татары утвердили свою власть на побережье. Морской берег от Феодосии до Сугдеи был в их непосредственном ведении и центром их сношений по морю с южными странами стала Сугдея. Она сохраняла свое греческое население, которое пользовалось самоуправлением под главенством сановнике, именовавшегося “севастом”, но платила дань хану. Когда в 1253 году прибыл в Сугдею из Константинополя посол Людовика Рубрук (Рубруквис, Руисбрек), городские власти, capitanei, были в ту пору в отсутствии: еще зимою отправились они к хану Батыю для уплаты дани. Константинопольские купцы, знакомые с местными условиями, дали совет французскому посольству насчет способов передвижения по степям, предложив им обзавестись для перевозки вещей крытыми телегами с воловьими упряжками, «в каких Русские перевозят свои мехи». Это последнее замечание служит интересным свидетельством о живом торговом обмене Руси с поморьем в те времена. Когда в 1263 году посетило Сугдею и Солхат посольство египетского султана Бейбарса, то современный арабский писатель оставил заметку, что население Солхата состояло из Кипчаков, Русских и Алан. [9]О торговых сношениях Руси с Сугдеей в те времена имеется и русское свидетельство от 1288 года. В описании погребения Владимира Васильковича Галицкого летописец сообщает, что его оплакивали, вместе с другими иноземцами, также и Сурожане. [10]По поводу посольства Бейбарса интересно отметить, что посредниками в сношениях Мамелюков с Кипчаками были аланские купцы, находившиеся в Египте. Таким образом, господство Татар не только не умалило торгового значения Сугдеи, но и расширило ее рынок. Пользуясь этой гаванью и извлекая свои доходы из торгового оборота этого города, Татары заботились о безопасности сугдейских купцов. Так, в 1281 году император Михаил Палеолог в договоре с золотоордынским ханом подписал обязательство не задерживать купцов из Сугдеи, и давал обещание не отбирать невольников, какие будут с ними, за исключением, однако, того случая, если это будут христиане. [11]

[1]Johannis Lazaropuli Miracula S. Eugenii (Пападопуло-Керамевс, Сбор. Источ. По ист. Трапезунтской империи 1897, стр. 117).

[2]Арх. Антонин, Заметки ХII-XV века, относящиеся к Сугдее, приписанные в греческом синксаре. З.О.О. V 595-623, № 33.

[3]Тизенгаузен, Сборн. Матер. по ист. Золотой Орды. 1, 26 (Ибнэльассир).

[4]Арх. Антонин, с.с. №№ 11 и 10.

[5]Ib. № 104 (в переводе по ошибке 308 тыс.).

[6]Migne, P.G. 140 Русский перевод помещен мною в З.О.О. XXI.

[7]Geographie d’Aboulfeda, trad. Par Reinaud, II 1, 319.

[8]Приведено у Смирнова, Крымское ханство, стр. 104.

[9] Тизенгаузен, Сбор. мат. По ист. Зол. Орды. I, 38.

[10]Ипатьевская летопись, стр. 605.

[11]Тизенгаузен, о. с. 544.

Ко времени татарского господства в черноморских степях относится прочное утверждение Итальянцев на побережье Тавриды. Уже в 1169 году император Мануил Комнин заключил договор с Генуэзской республикой, в силу которого генуэзские корабли получили право вести торговлю во всех портах побережья, кроме Матрахии и “России”. За время латинской империи в Константинополе (1204-1261) Черное море было открыто для Венецианцев, умевших извлекать торговые выгоды из завоеванного положения. В 1260 году прибыли в Сугдею два венецианских купца по фамилии Поло и завели здесь торговые предприятия. Их старший борат, Марко, имевший большие торговые обороты в Константинополе, когда решился вернуться на родину, составил в 1280 году духовное завещание, по которому предоставил, между прочим, дом, принадлежавший ему в Сугдее, находившимся там францисканцам.

Когда Михаилу Палеологу удалось отвоевать Константинополь у Латин и восстановилась греческая империя, Генуэзцы, соперничавшие с Венецианцами. За услуги, оказанные при этом императору, получили право исключительной торговли по берегам Черного моря. В 1266 году они прочно обосновались на крымском берегу в местности древней Феодосии. Этот город, бывший в конечном запустении в VIII веке, начал новую блестящую историю под новым именем Кафы. Самое место им пришлось купить у какого-то татарского владельца.

Венецианцы, успевшие уже раньше развить свою торговлю в Черном море, нашли доступ к Михаиле Палеологу, который предоставил также и им право селиться на черноморском побережье. Они основались в Сугдее, которая носила у Итальянцев имя Солдайи. В 1297 году назначенный туда консул получил полномочия в отношении ко всей Хазарии, Gazaria, как называли на западе прилегающие страны по воспоминанию о давно минувших временах. Генуэзским купцам запрещено было под угрозою штрафа проводить более трех дней в Сугдее и вести какие-либо торговые обороты на всем побережье от Сугдеи до Кафы. В 1229 году обе республики заключили между собой вечный мир, который, впрочем, не прекратил соперничества и столкновений. Быть может, это примирение стояло в связи с событием 1298 года: страшным разорением, которому подверг Ногай все города побережья. В Кафе был убит внук Ногая, которого он послал для сбора дани. Явившись с огромным войском, Ногай взял Кафу и сжег ее, при чем было перебито множество купцов различной национальности. Ограблены были также города: Сару-керман (т.е. Херсон), Карк-иер (ныне Чуфут-кале), Керчь и др. [1]Тогда же пострадала и Сугдея.

Спустя несколько лет, в 1308 году, Кафа подверглась новому разорению от Татар, о чем охранил свидетельство современный сугдейский летописец, заносивший свои заметки в синксар. [2]Генуэзцы умели справляться с посещавшими их бедствиями, развивали свои торговые обороты на черноморском побережье, и в 1313 году возникло в Генуе специальное ведомство, именовавшееся Officium Gazariae. От имени этого учреждения издано было в 1316 году особое положение об управлении владениями республики на дальнем севере, которое оставалось в силе более столетия. В 1318 году, Генуэзцы основали постоянную колонию в Боспоре, который носил у них имя Воспро или Пондикопера. Вероятно, около того же времени утвердились они также и в Херсоне.

Колонии Итальянцев были опорными пунктами римско-католической пропаганды, которая была направлена на не только не ведавших христианства кочевников, но и на «греческих схизматиков». Миссионерская деятельность возложена была на орден миноритов, которые вызвали к жизни целый ряд кафедр не только на побережье Черного моря, но и далеко в глубине Азии. В 1318 году возникла епископская кафедра в Кафе. Ее занимал францисканец Джироламо, который имел свой престол в церкви св. Агнессы. [3]В 1333 году существовали кафедры в Херсоне и Боспоре. Первую занимал англичанин Ричард, вторую – итальянец Франциск де-Камарино, второй - архангела Михаила. К обоим этим епископам вместе обращал свое послание папа Иоанн, поучая их касательно лежащей на них обязанности искоренять схизму. [4]В своем послании папа называет город Боспор – «именитым, обширным, весьма населенным, изобилующим всякими благами мира сего». Трудно судить, в какой степени эти похвалы соответствовали действительности, ново всяком случае похвалы расточены одному Боспору и не простираются на Херсон, который. Несомненно, уже потерял в ту пору прежнее значение.