Борис Бессонов - Фашизм: идеология, политика

Немецким рабочим нацисты прививали национализм, твердили, что знаменитые качества немецких рабочих, такие, как дисциплина, профессионализм, аккуратность и т. п., свойственны исключительно немцам. «Немецкий рабочий сегодня счастлив, он свободный человек в свободной стране. Он — первый рабочий мира» [404] Ebenda, S. 107. , — лицемерно твердил лидер фашистских профсоюзов Роберт Лей.

Национал-социализм характеризовался фашистами как подлинно «социалистический» путь, противостоящий как «плутократии» Запада, так и «азиатскому» коммунизму СССР, обычно изображавшемуся ими как «казарменный», «уравнительный», «нищий» и т. п. социализм. Нет, наш социализм иной, вещал Геббельс в брошюре «Пруссия вновь должна стать прусской». Спекулируя на националистических настроениях немцев, он твердил, что социализм — это то, что воодушевляло королей Пруссии и что выражалось в поступи прусских гренадерских полков, это социализм долга. Социализм, подчеркивал. Геббельс, — это пруссачество. Понятие пруссачества совпадает с тем, что мы понимаем под словом «социализм».

Подобные «откровения» (которые, конечно, оказывали воздействие на умы и сердца зараженной националистическим угаром мелкобуржуазной массы) в конечном счете разоблачали псевдосоциалистический характер демагогии фашистов.

К. Маркс и Ф. Энгельс в свое время очень точно охарактеризовали, что такое «немецкий» или «истинный социализм». Этот социализм, писали они, «провозгласил немецкую нацию образцовой нацией, а немецкого мещанина — образцом человека. Каждой его низости он придавал сокровенный, возвышенный социалистический смысл, превращавший ее в нечто ей совершенно противоположное. Последовательный до конца, он открыто выступал против «грубо-разрушительного» направления коммунизма и возвестил, что сам он в своем величественном беспристрастии стоит выше всякой классовой борьбы» [405] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 4, с. 453. .

Этот так называемый истинный социализм предавал традиционной анафеме либерализм, представительное государство, буржуазную конкуренцию, буржуазную свободу печати, буржуазное право, буржуазную свободу и равенство и проповедовал народной массе, что в этом буржуазном движении она не может ничего выиграть, напротив, она рискует все потерять. Называя себя не иначе как немецкой наукой социализма, «истинный социализм», разумеется, не содержал в себе и атома социализма; на самом деле он был для абсолютистских немецких правительств только «подслащенным дополнением к горечи плетей и ружейных пуль, которыми эти правительства усмиряли восстания немецких рабочих» [406] Там же, с. 452. .

Фашизм воскресил основную линию отживших реакционных концепций мнимого социализма, чтобы под прикрытием демагогических лозунгов о немецком «социализме», об «уничтожении классов» и т. п. укрепить строй эксплуатации, не допустить подлинно социалистических социальных преобразований.

И разумеется, всю фашистскую пропаганду пропитывало неумеренное прославление личности фюрера. Фюрер был нужен империалистическим кругам как некий идол, кумир, который сплачивал бы вокруг себя и подчинял бы себе широкие массы одураченных и одурманенных обывателей. Навязывание массам фанатичного преклонения перед Гитлером помогало германскому империализму утвердить свое господство над немецким народом, мобилизовать его для осуществления агрессивных, захватнических войн.

Фашистская пропаганда внушала обывателям: Гитлер сделал невозможное возможным. Он научил немцев чувствовать себя немцами. Он сделал это на благо Германии и всей европейской цивилизации. Если Европа не стала сегодня рабыней большевизма, нужно благодарить двух людей: Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера. Фашистская пропаганда использовала даже такой факт, что Гитлер когда-то пытался стать художником; она систематически создавала образ Гитлера как чрезвычайно художественной личности. При этом подчеркивались три основные идеи: 1) Гитлер — художник, он — архитектор национал-социалистического государства; 2) это государство нужно рассматривать как произведение искусства; оно имеет структуру, организацию, гармонию и единство художественного произведения; 3) Гитлер любит искусство, и он первый среди тех, кто создает искусство.

Фашистская пропаганда назойливо изображала Гитлера как человека огромной культуры, обладающего мощной творческой волей. Поэтому-де эра Гитлера обеспечивает Германии не только физическую мощь, но и ее духовную власть. Фашистская газета «Фолькише Беобахтер» ставила Гитлера рядом с Бахом и Бетховеном, твердила, что Гитлер вновь обратил немцев к подлинному искусству, что фюрер и культурное творчество всегда вместе, в настоящем и в будущем, что нет в рейхе ни одного художника, который не сделал бы своим внутренним убеждением волю и дух фюрера в политике и культуре, что немецкий художник благодарен своему фюреру за его сердечное участие и т. д. и т. п.

Безмерное «очаровывание» немцев личностью Гитлера осуществлялось фашистской пропагандой с целью добиться безусловного, слепого, основанного на фанатичной вере послушания и повиновения фюреру, олицетворявшему режим. Фашистская пропаганда наделяла Гитлера сверхъестественной способностью совершить чудо, постоянно внушала немцам, что он «отмечен» печатью судьбы, рока, провидения и т. п. Даже накануне 1945 г., когда фашистская Германия стояла уже на пороге своего сокрушительного разгрома, ее пропаганда продолжала твердить эти безумные идеи. Например, журнал «Райх» от 31 декабря 1944 г. писал: «Фюрер — тот утес, о который разбиваются штормовые волны целого океана ярости, которую они (враги) разожгли... За ним как стена стоит его народ.

Народ взирает на фюрера глазами, полными веры, даже тогда, когда не видит его. Он доверяет фюреру так, как только вообще можно доверять человеку. Он — немецкое чудо. Все остальное, что у нас есть, вполне объяснимо, оно имеет свои основания и причины; и только он один — нечто необъяснимое, тайна и миф нашего народа. Он — в каждом из нас.

Нация ощущает его как свою добрую совесть... Здесь действует высшее провидение. Он совершенно лишен всяких претензий... но никакая сила на земле не может помешать ему выполнить свою миссию. Настанет день и великое страдание, которое сегодня легко тяжелым бременем на весь мир, найдет свое внезапное разрешение в том порыве, который он вдохнет в человечество. Он — преобразователь человечества» [407] Цит. по: Хайзе В. В плену иллюзий. Критика буржуазной философии в Германии М., 1968, с. 357. .

Конечно, это был безумный бред фашистов. Но этот бред был «точно рассчитан». Палм Датт в своей книге «Фашизм и социалистическая революция» совершенно справедливо писал: «...когда слышишь особенно дикие разглагольствования какого-нибудь Гитлера или Геббельса о крови, радости кинжала, германском человеке и девственном лесе, то вся эта бессмыслица может трезвому человеку показаться лишенной всякой логики или просто безумной. Но в действительности все это так же рационально и рассчитано с точки зрения нынешних интересов капитализма... В этом безумии есть свой метод, ибо капитализм уже не может рассчитывать на какую-либо разумную защиту... на какой бы то ни было идеал, чтобы Привлечь массы. Поэтому он может пытаться спастись только на волне обскурантизма, выставляя в качестве идеалов фантастические символы и размалеванные суррогаты, чтобы прикрыть реальность ненавистного всем денежного мешка. Фашизм представляет собой этот процесс, доведенный до высшей степени технического совершенства» [408] Датт П. Фашизм и социалистическая революция, с. 49. .