Альфред Козинг - Восхождение и гибель реального социализма. К 100-летию Октябрьской революции

Бесполезно ожидать каких-то убеждений у того, кто цинично признаёт, что в своей многолетней деятельности в партийном аппарате был не просто двуличным, а даже трёхличным: говорил одно, думал другое, а делал третье. Если такой человек в автобиографии признаётся, что его «меньше всего интересовал марксизм сам по себе», в то же время с гордостью заявляя, что за свою трёхлетнюю учёбу в Академии Общественных Наук всегда получал только лучшие оценки, то можно предположить, насколько глубоки должны быть эти «глубокие убеждения», к которым он якобы позднее пришёл.

Было и остаётся долгом всех социалистов защищать от таких фальсификаций историческую правоту социалистической Октябрьской революции и её всемирно-историческое значение. Это был не путч и не контрреволюция, а общественная необходимость, законная попытка создать альтернативу преступной системе.

Феодальным обществам Европы потребовалось для развития более тысячи лет, буржуазно-капиталистическому обществу — около пятисот лет. Даже учитывая то, что в новейшее время ход исторической эволюции чрезвычайно ускорился, для формирования окончательно построенного социалистического общества необходимо отсчитывать по крайней мере сто пятьдесят лет. На деле ему не было дано и половины этого срока.

Для человечества социализм знаменовал первую гуманистическую перспективу построения социально справедливого общества, которое в своём развитии преодолело бы раскол общества на имущих и неимущих, на правящие и подчинённые классы, предоставив всем людям равные шансы на развитие своей личности. А прежде всего оно впервые привело бы к ненасильственному состоянию общественной жизни. Будь оно было реализовано в мировом масштабе, оно также могло бы ликвидировать причины войн, воплотив идеал вечного мира, поскольку основными принципами этого общества были и остаются труд и мир.

Поэтому социализм в принципе и в перспективе своей возможной эволюции уже является обществом, исторически превосходящим капитализм. Выдающийся марксистский теоретик Георг Лукач, вспоминая свой долгий политический опыт, заявлял в отношении важнейших проблем современного человечества, что «самых плохой социализм всегда лучше, чем самый хороший капитализм» [218] См. Andreas Reif. Ein Gespräch mit Georg Lukács. В: Die Zeit 10 апреля 1970. . Это же, и совершенно справедливо, повторил уже после гибели социализма драматург Петер Хакс.

Отстаивание этой точки зрения не имеет ничего общего ни с догматизмом, ни с меланхолической ностальгией по ГДР. Это констатация исторических фактов и в то же время определение позиции на будущее, поскольку всякий будущий социализм должен опираться на этот опыт, не ограничиваясь им. Тому, кто отвергает опыт реального социализма, совершенно точно не отыскать пути в социалистическое будущее.

Однако принципиальная защита социализма никоим образом не означает, что мы должны объявить весь его путь развития безошибочным, незапятнанным или безальтернативным. Ошибки, возникавшие из-за недостатка опыта или вследствие ошибочной оценки объективных условий и реальных возможностей, происходили в немалом количестве, и не всегда имелась возможность их исправления, как видно из развития социалистического общества в Советском Союзе. Принимались ошибочные решения, впоследствии приводившие к отклонениям в развитии. Недостатки возникающего социалистического общества имели как объективные, так и субъективные причины, из-за чего важной задачей остаётся их критический анализ, чтобы позднее их можно было избежать.

Однако нужно проводить очень чёткое разграничение между ошибками и неправильными решениями с одной стороны, а с другой — произволом и преступным злоупотреблением властью, связанными с диктаторской системой правления Сталина. Это было совершенно другое дело, поскольку они несомненно противоречат принципам социализма и концепциям марксизма. Они привели не только к ошибкам, но и к искажениям и извращениям, нанесшим серьёзный и долговременный урон сущности социалистического общества.

Не должно оставаться никаких сомнений в том, что для социализма необходима диалектическая взаимосвязь цели и средства, так как его гуманистические цели невозможно реализовать бесчеловечными средствами принуждения, насилия и террора. Насильственные методы, задействованные Сталиным и его окружением во внутрипартийных дискуссиях для устранения, криминализации и физического уничтожения инакомыслящих функционеров, репрессии против целых групп населения, депортации и в особенности судебные процессы, основанные на фальсификациях и лжи, — не имели и не имеют никакого оправдания. Они нарушали не только законы Советского Союза, но и политическую мораль социализма.

Марксистский тезис о том, что насилие является повивальной бабкой всякого общества, беременного чем-то новым, не должен неверно использоваться для оправдания насилия в какой бы то ни было фазе развития этого нового общества. В революционный период борьбы за политическую власть насильственные методы более-менее неизбежны, и если свергнутые бывшие правящие классы организуют насильственную контрреволюцию, то революционные силы должны противостоять им лишь насилием, чтобы разбить их и сохранить завоевания революции. Если контрреволюция использует в борьбе средства террора, то временно, как крайняя мера защиты, оправдан и ответный террор — как представлялось это Ленину, хотя воздействие террора и на самих революционеров, на их мышление и деятельность, может стать весьма проблематичным.

В то же время Ленин подчёркивал, что насилие и террор в принципе не могут служить подходящими средствами для строительства социалистического общества и потому оправданы лишь в чрезвычайных ситуациях для защиты от контрреволюционного террора. Поэтому всякие попытки оправдать применение принуждения и насилия, репрессий и террора Сталиным во всех фазах развития социалистического общества противоречат концепциям марксизма и принципам социализма. Такая практика была не только неверной и вредной, но и преступной. Потому любые попытки завуалировать и оправдать её, какие бы ни приводились мотивы, в принципе недопустимы, поскольку не только исходят из пренебрежения неопровержимыми фактами, но и игнорируют принципы и ценности социализма.

Когда и по сей день некоторые марксисты защищают подобные взгляды, несмотря на то, что после раскрытия московских архивов стали известны шокирующие акты преступных деяний Сталина и его окружения, и их невозможно всерьёз опровергнуть, то этим они не служат социализму, а против своей воли дискредитируют его, поскольку таким образом отождествляют сущность социализма с некоторыми из его извращённых проявлений.