Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том II

Путешествие Магеллана вызвало также ряд морских экспедиций в южную часть Тихого океана, во время которых были открыты и изучены берега Чили и др. Героями этих географических открытий были Руй Диас, Хуан Фернандес, Алонсо Кинтеро и особенно Алонсо Камарко (1539 г.).

Колонизация районов Ла-Платы.Путешествие Магеллана не только привлекло внимание к западному морскому пути и к Океании, но и вызвало ряд новых экспедиций в Южную Америку. Еще Кабот исследовал реки Уругвай, Парану и Парагвай. Были построены форты: один — при слиянии Уругвая и Сан-Сальвадора, другой — под названием Санкти-Спириту ( Sancti Spiritu ) — в устье реки Каркараиья (приток Параны). В Санкти Спириту был оставлен гарнизон из 170 человек под начальством Нуньо де Лара. Гарнизон подвергся нападению туземцев племени тимбу. В результате нападения многие погибли, а остатки гарнизона в 1523 г. возвратились в Испанию.

Печальный конец первой испанской колонии не помешал отправке новых экспедиций. Интерес к этим местам возбуждался в значительной мере рассказами Кабота, который вывез оттуда много серебра, полученного в обмен на бусы. Кстати сказать, название реки Ла-Плата (Серебряная) с этим и связано. В 1534 г. из Санлукара отплыла экспедиция дона Педро де Мендосы, состоявшая из 14 кораблей. Посетив Рио де Жанейро (где в свое время Веспуччи основал форт), экспедиция прибыла в бухту Ла-Платы и здесь заложила город Санта-Мария дель Буэн-Айре, или Буэнос-Айрес. Название это происходит от имени девы Марии, покровительницы цеха моряков в Севилье.

Вскоре экспедиции пришлось столкнуться с племенем керанди, причем беспокойство, причиняемое туземцами, было настолько велико, что Мендоса решил двинуться дальше вверх по реке (правда, оставив гарнизон из 400 человек и 4 корабля). По прибытии в Санкти Спириту испанцы занялись перестройкой этого форта. Оставив в качестве начальника колонии Хуана де Айолас, Мендоса в 1536 г. возвратился в Испанию. Айолас предпринял экспедицию вверх по реке Парагвай. По пути им был заложен город Асунсьон, который быстро разросся благодаря благоразумной политике Айоласа по отношению к местному населению. Кроме того, им была основана колония в Канделарии. Начальником ее был назначен Мартинес Ирала, который, однако, не смог там удержаться и вернулся в Асунсьон. Сам Айолас был убит туземцами при исследовании Гран Чако. В 1538 г. в Асунсьоне были сосредоточены гарнизоны Санкти-Спириту и Буэнос-Айреса. Благодаря организаторским талантам Иралы город быстро превратился в процветающую колонию.

В 1541 г. к берегам Бразилии прибыла новая экспедиция во главе с Нуньесом Кавеса де Вака. Здесь экспедиция разделилась: часть ее поднялась на судах по реке Ла-Плате, а другая, пройдя через центральную часть Бразилии, добралась до Асунсьона. Нуньес, так же, как и Айолас, стремился достичь Перу по суше и с этой целью предпринял ряд экспедиций, которые все, однако, окончились безрезультатно. Экспедиция Нуньеса окончилась тем, что сам он был смещен восставшими колонистами и доставлен в Испанию в качестве арестанта.

Ирала настойчиво продолжал стремиться к реализации этого плана, и, наконец, новая его экспедиция увенчалась успехом. Но он вынужден был вернуться, так и не встретившись с Ла-Гаской. Тем не менее узнав об этом путешествии Иралы, Ла-Гаска затребовал в 1555 г. новые подкрепления из Испании и добился утверждения Иралы в должности наместника Ла-Платы. Ирала умер в 1557 г., когда господство испанцев в этих краях было уже упрочено.

Религиозный вопрос в Германии.Мы уже видели сложность политической обстановки в Германии, видели, как император Карл, будучи противником лютеранской ереси, в разные периоды своей борьбы с королем Франции и папой обращался за помощью к протестантским князьям.

После коронации, последовавшей вслед за триумфом 1529 г. и «Дамским миром», Карл предполагал вернуться в Германию и заняться окончательным разрешением религиозного вопроса. Пропаганда реформистов, все более усиливавшаяся и усложнявшаяся, быстро завоевывала популярность и приобретала все большее политическое значение в борьбе князей против императора, а также и в их собственной междоусобной борьбе [40] Основой религиозных споров князей являлись материальные интересы. Спор шел о земельных владениях. Протестантские князья были заинтересованы в секуляризации владений духовных князей. Эти последние в свою очередь стремились отобрать земли у протестантов, которых они обвиняли в ереси. Однако и католические и протестантские князья часто объединялись против императора, стремившегося к усилению своей власти за счет князей. ( Прим. ред .) . Уже к 1525 г. совершенно отчетливо определились два враждебных друг другу лагеря — католических и протестантских князей. Герцог Генрих Брауншвейгский специально ездил в Испанию, чтобы подтолкнуть Карла на принятие решительных мер. С той же целью Испанию посетил епископ майнцский. Протестантские князья в равной мере были обеспокоены как вопросом религиозной свободы, так и планом, якобы имевшимся у Габсбургов, сделать императорский престол наследственным.

Сейм, созванный в Шпейере (1526 г.) эрцгерцогом Фердинандом, принял решение (вопреки приказам императора), по которому каждый князь был «волен поступать в вопросах религии так, чтобы суметь ответить перед богом, императором и империей». На этом сейме архиепископ Трирский развил тезис о том, что каждый владетельный князь вполне волен подчиняться или не подчиняться императору. Тогда Карл созвал в 1529 г. новый сейм в Шпейере, который отменил ранее принятое решение и хотел навязать князьям свою волю. Большинство участников склонно было поддержать императора, но протестантские князья и многие имперские города решительно воспротивились этому.

Несмотря на то, что император ехал в Германию с твердым решением порвать в случае необходимости с протестантами, а папский легат Камподжи и королевский духовник Гарсиа де Лоайса совершенно откровенно советовали применить силу, Карл снова попытался достигнуть примирения. Но так как он все же хотел заставить протестантских князей посещать католические богослужения, то примирение становилось все менее возможным.

В 1530 г. в Аугсбурге был созван новый сейм, на котором протестанты зачитали и представили императору свой символ веры, получивший с тех пор название «Аугсбургское исповедание», на основе которого был предпринят ряд безуспешных попыток к примирению. Католические теологи написали на этот документ свою рефутацию (опровержение). Император принял ее и повелел протестантам подчиниться под страхом применения силы. Но к силе так и не пришлось прибегнуть, во-первых, потому, что турецкая опасность заставила Карла искать поддержки всех имперских князей, а, во-вторых, потому, что в случае гражданской войны он не мог положиться даже на католических князей. Тем не менее Карл, закрывая сейм, повелел протестантам в течение семимесячного срока подчиниться римской церкви. Протестанты отказались и вскоре образовали в Шмалькальдене лигу против императора.