Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Вопрос об епископальных выборах был разрешен в Арагоне быстрее и радикальнее, чем в Кастилии. Хайме II установил, что прерогатива избрания епископа принадлежит папе, и, несмотря на сопротивление капитулов, ему все же удалось настоять на своем. А подобная мера повлекла за собой нежелательные последствия, особенно в период раскола. Так Климент V назначил архиепископом Сарагосы своего племянника Педро де Инге, мальчишку, который никогда не появлялся в своем приходе. Подобная система приводила к крайнему падению нравов, которые были в Арагоне не лучше, чем в Кастилии; об этом свидетельствует почти точно установленный факт отравления Бенедикта XIII одним монахом, таинственное исчезновение сарагосского архиепископа Аргуэлы, похищенного по приказанию королевы Марии, мятеж епископа Викского и тому подобные факты.

Касаясь взаимоотношений между папами и королями следует отметить, что на протяжении долгого времени сказывались последствия вассальной присяги, принесенной папе Педро II. Так, Мартин IV отлучил Педро III за то, что он, «будучи вассалом церкви, строил козни, желая захватить силою Сицилийское королевство». После наложения интердикта Педро III был лишен своих земель и сеньорий, «как упорствующий и мятежник», и разрешено было «вторгаться в его владения и занимать оные любым католическим государям, желающим свершить подобное, подданные же и вассалы были освобождены от присяги и клятвы в верности, которую они ему дали». Педро заявил протест, и хотя интердикт соблюдался, но эффективность этой меры была ничтожна и действенная ее сила окончательно была сведена на нет после поражения французов-союзников папы в Каталонии.

Если не принимать во внимание акта вассальной присяги, следует отметить, что короли в своих взаимоотношениях с церковью не раз проявляли стремление к независимости от нее, которое было традиционным еще с вестготских времен. Они не только возобновляли запрещение Хайме I от 1251 г. о применении в судопроизводстве норм канонического права, но активно вмешивались в церковные дела, разрешая их по собственному усмотрению.

Социальные институты.Уже отмечалось, что в X–XIII вв. в семейном укладе наметились изменения, которые в полной мере проявились в XIV–XV вв. Общие фуэрос, относящиеся к эпохе правления преемников Хайме I, Обсервации и акты кортесов в сущности только закрепляют или развивают с очень небольшими изменениями элементы того уклада, специфические черты которого были описаны выше. Для рассматриваемой эпохи характерной особенностью, определившей дальнейшие изменения в организации семьи, была ясно определившаяся тенденция полной свободы завещаний. Свобода завещаний для дворян была признана в 1307 г., причем знать обосновывала ее необходимостью «сохранить в целости свои земли», т. е. причиной, которой мотивировалось и учреждение майоратов в Кастилии, а в 1311 г. это право получили также горожане, причем единственное условие, ограничивающее свободу завещательных распоряжений заключалось в том, что законные дети должны были получать известную долю наследства (пять сольдо от движимого имущества и еще пять — от недвижимого). Согласие супруги с волей завещателя придавало акту о передаче наследства большую законную силу. Поскольку, однако, это ограничение не согласовалось с общим принципом свободы завещаний, то на практике (и под влиянием теорий римского права) был введен и стал господствующим институт наследования одним сыном всего имущества отца с исключением остальных детей, а также майорат или винкуло ( vinculo ).

В части имущественных прав супругов законы этого периода фиксируют размеры доли приданого, приносимого женщиной ( axovar, dote ), причем инфансоны приносила до трех земельных участков, свободная женщина — 500 сольдо, зависимая крестьянка — виллана ( villana ) дом с крышей в двенадцать стропил, кровать, одежду, мебель, два надела земли, две головы рабочего скота и сельскохозяйственные орудия. Но многие комментаторы арагонского права сходятся на том, что приданое было необязательным.

Весьма важно отметить большие права, которыми обладала женщина: она могла быть депутатом общины и нести все обязанности, связанные с ее управлением, за исключением военной службы; она могла управлять в отсутствие мужа всем хозяйством семьи; муж не мог продавать имущество без согласия супруги; если кто — либо наносил оскорбление другому лицу в присутствии инфансоны, то он должен был облобызать ей ногу и принести ей вассальную присягу вместе с двенадцатью другими людьми его звания; при выходе замуж женщина распространяла на мужа все преимущественные права, связанные с ее социальным положением (виллан, вступавший в брак с инфансоной, становился свободным).

Принцип уважения к собственности можно усмотреть в решениях третейского суда (из «достойных людей») по тяжбам между соседями о границах их владений, о рубежах городских земель или о вреде, причиненном усадьбе. Право заявок ( escalio ) в горах и ненаселенной местности, по-видимому, вообще признается при условии обработки участка, на который была сделана заявка, в течение восьми дней.

Цеховой организации в Арагоне присущи те же черты, что и в Кастилии. Со второй половины XIII в. встречаются упоминания о братствах, члены которых объединяются либо по профессиональному признаку, либо для развлечения и игр (братство проповедников в Сарагосе и охотников в Калатаюде). Цеховые организации должны были оказывать несомненное влияние на изменение этого порядка. В 1322 г. появляется братство нотариусов в Сарагосе; в 1393 г. — братства башмачников в Вильяфранке и Уэске и пастухов и скотоводов в Сесме де Кампо де Каррион; в 1336 г. — евреев-башмачников в Сарагосе и т. д. Рассмотрим их внутреннее устройство, приняв в качестве образца братство башмачников Уэски, статут которого в существенных чертах не отличался от статутов других братств. Члены братства сами вырабатывали устав, под руководством приора и с помощью старшин; но этот устав считался недействительным до тех пор, пока его не утвердит король. Как приор, так и старшины свободно избирались и являлись представителями исполнительной власти, осуществляя волю общего собрания или капитула ( capitol ). Вступление в братство было сперва свободным, но с конца XIV в. принимаемый в братство обязан был уплачивать определенный взнос.

Каждое братство имело своего покровителя-святого, день которого торжественно праздновался. Члены братства обязаны были, бодрствовать у гроба умершего собрата и присутствовать при его погребении, посещать больных, оказывать помощь нуждающимся, присутствовать на свадьбах и выкупать очутившихся в плену сотоварищей. В этих статутах еще отсутствуют технические или производственные цеховые правила, подобные кастильским, которые позднее, будут, однако, внедрены и в Арагоне. Следует отметить, что особенности цехового строя в Арагоне изучены не столь хорошо, как в Кастилии. Появление цеховых корпораций, братства в Собственном смысле слова, т. е. организаций, деятельность которых характеризуется одновременно религиозными целями и стремлением к взаимопомощи, не исчезают. Об их широком распространении, в особенности в сельских местностях, свидетельствуют сохранившиеся до наших дней многочисленные пережитки. Имелись братства, владеющие землями, причем члены его обрабатывали эти земли совместно, а получаемые доходы частично распределяли между собой, частично предназначали на общественные и благотворительные нужды.