Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Мудехары и евреи.Несмотря на войны, разразившиеся в последние годы царствования Хайме I и на указы этого короля об изгнании мавров, в Валенсии оставалось многочисленное мусульманское население, причем: в увеличении его короли были даже заинтересованы. Об этом свидетельствует пригласительная грамота, направленная в 1279 г. мудехарам пограничных областей Кастилии и Биара, которая призывала их поселиться в Вильяреале (город около Буррианы), а также хартия поселения ( carta-puebla ), выданная маврам Чельвы (1370 г.). Педро III подтвердил (в 1283 г.) все их привилегии, данные королем Хайме I в фуэрос, и искал их поддержки в войне против Франции. Документы XV в. доказывают, что в это время мудехары: продолжали играть значительную роль, хотя на них и распространялись общие ограничения, установленные королями Арагона и соборами. В самой столице мавританский квартал, расположенный с середины XIII в. вне черты города, занимал обширную территорию. Немалое количество мудехаров жило в сеньориях, и они сыграли большую роль в качестве верных вассалов в гражданских войнах того времени и более поздних. Фуэрос карают сожжением на костре за сожительство мавра с христианкой и выставлением к позорному столбу за связь христианина с мавританкой.

Евреев в валенсийском королевстве было много, хотя оценки их численности, относящиеся к концу XIV в., преувеличены. В Валенсии в черте города: они имели целый квартал, окруженный старинными стенами, с большой синагогой (которая впоследствии была превращена в монастырь св. Кристобаля) На территории квартала проходил путь, по которому привозились товары в Грао [185]. Проезд по нему стал невозможен, после того как еврейский квартал был огорожен. В связи с этим христиане, лишившиеся возможности транзитного провоза товаров, настойчиво требовали сноса стен. Последние годы XIV в. были гибельны для евреев Валенсии, так же, как и для их единоверцев в других областях Испании. В 1391 г. на еврейский квартал было совершено нападение, и за кровавой битвой последовали массовые грабежи и убийства. Через несколько лет насилия повторились. Висенте Феррер начал в 1412 г. евангелические проповеди, призывая к обращению евреев в христианство, разрушению синагоги и сожжению еврейских религиозных книг. Его проповеди возымели действие. По свидетельству одного еврейского писателя, несомненно преувеличенному, было обращено 15 тыс. евреев. Хотя эта цифра и сомнительна, но, безусловно, обращений действительно было немало. Многие евреи, не желавшие, чтобы члены их семьи отрекались от веры отцов, умерщвляли своих детей, а затем и самих себя; положение евреев становилось все более неблагоприятным, несмотря на покровительство, которое оказывалось им королями.

Могущество Валенсии.Автономия валенсийского королевства, обширность его владений, естественные условия, благоприятные для сельского хозяйства и торговли, производственные навыки и влияние городского каталонского населения — все это привело к широкому накоплению богатств и процветанию общества. Это сказалось особенно на быстром увеличении военного и торгового флота, благодаря чему развились торговые сношения с портами Средиземного моря, и Валенсия стала таким крупным морским портом, что могла соперничать с Барселоной и вызывала опасения у каталонцев. Знаменитый адмирал Рожер де Лауриа жил на территории Валенсии, где король пожаловал ему графство Консентайну, а отчеты по содержанию его эскадры хранились в архиве валенсийского собора, где и были найдены. Во времена Альфонса V, который способствовал процветанию столицы своими дарами и постройками общественных зданий, валенсийские моряки под командой Хуана де Корберы решили исход рейда в Марсель. Царствование Альфонса V было расцветом политического могущества Валенсии, на которую преемник Альфонса — Хуан II уже не обращал особого внимания. Но еще в течение долгого времени Валенсия сохраняла значение важнейшего торгового и культурного центра.

Социальные институты.В гражданском праве Валенсии были представлены элементы чисто римского, каталонского и арагонского прав. Но в целом оно не так резко отличается от кастильского права, как каталонское. Так, организация семьи представляет мало особенностей, достойных упоминания. Следует отметить, что власть родителей была весьма значительной, причем отец мог налагать на детей различные наказания вплоть до тюремного заключения на десять дней — за домашнюю кражу или за непочтительное отношение. Приданое приносили и жена и муж ( donation propier nuptias , или creiximent ), обычай, который существовал также и в Кастилии. Признавались взаимные наследственные права вдовцов и обязательство выделения бедной вдове части из наследства мужа (шестьдесят морэветинов с тысячи); точно также доля имущества или доходов с приданого жены, Необходимая для существования вдовца, закреплялась за последним. Касаясь завещаний, любопытно отметить запрет оставлять недвижимое имущество в наследство лицам духовного звания или религиозным учреждениям. За отсутствием родственников по нисходящей, восходящей и боковой линиям наследство получали незаконные дети. Подкидышами и детьми отцов-калек в Валенсии ведало — особое должностное лицо — «отец сирот». Вероятно, должность эта первоначально была учреждена в Арагоне, где «отцы сирот» существовали в некоторых местностях с незапамятных времен.

Не признавалось совместное владение имуществом супругов ( gananciales ), по крайней мере оно не было точно оговорено; вообще считалось, что все приобретенное трудом в период совместной жизни супругов принадлежит мужу. Прелюбодеяние мужа не влекло за собой наказания; прелюбодеяние жены каралось лишь выставлением к позорному столбу виновной и ее сообщника обнаженными, но при этом без бичевания, как полагалось по некоторым каталонским законам.

Цехи достигают необычайного развития, причем по внутренней своей организации они сходны с каталонскими. В истории производственных объединений наблюдаются две стадии, присущие также и другим областям. Цеховая организация носит на себе следы сильного влияния южной Франции, где допускался прием в цех чужестранцев и где члены цеха почти не были связаны между собой, но в их уставах заметны и элементы строжайшей регламентации, заимствованные в северной Европе и в конечном счете вытеснившие провансальские формы. В XIII в. известны следующие братства: башмачников (1242 г.), кузнецов, ветеринаров и золотых дел мастеров (1298 г.) в Валенсии и братство св. Хуана (искусств и ремесла) в Сагунте (1188 г.), статуты которых были одобрены королем. В XIV в. число их значительно возрастает. В XV в. окончательно складывается цеховая организация со своим казначеем, президентом цехового собрания, старшинами, надсмотрщиками или контролерами, в обязанность которых входило ведение хозяйственных, производственных и административных дел, регламентация продажи изделий, контроль над их изготовлением, прием в члены цеха и т. п. Об участии цехов в общественной жизни уже говорилось. В городской совет с самого начала входили три представителя от цеха. Для использования этого права торговцы, хозяева гостинии и ремесленники объединились с торговыми маклерами-корредорами (привилегия 1321 г.), крестьянами (1329 г.), золотых дел мастерами, ремесленниками, изготовлявшими игрушки ( aluderos ), пергаментщиками и дубильщиками кож (1332 г.).