Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1879 г. московскую каѳедру возглавилъ владыка Макарій (Булгаковъ). Родившійся въ 1816 г., сынъ сельскаго священника Курской г., онъ былъ впослѣдствіи знаменитымъ богословомъ и историкомъ, членомъ академіи наукъ и почти всѣхъ русскихъ ученыхъ археологическихъ и историческихъ обществъ. Окончивъ кіевскую академію, имѣя тамъ выдающихся наставниковъ богослововъ Иннокентія (Борисова) и Димитрія (Муретова), будущихъ архіепископовъ херсонскихъ, онъ преподавалъ въ ней исторію церковную и гражданскую. Былъ онъ инспекторомъ и ректоромъ петербургской академіи, съ возведеніемъ въ 1851 г. въ санъ епископа. Занималъ онъ затѣмъ каѳедры тамбовскую, харьковскую и литовскую. Его главные труды: “Введеніе въ Богословіе”, “Догматическое богословіе”, “Исторія “Русской Церкви” въ тринадцати томахъ. “Къ научному и всякому умственному труду Макарій относился всегда съ особенною симпатіею и всѣмъ труженникамъ науки всегда оказывалъ самое энергическое моральное, а часто и матеріальное содѣйствіе, завершившееся пожертвованіемъ въ академію наукъ всѣхъ денегъ, вырученныхъ отъ продажи его сочиненій, въ количествѣ 120.000 руб., на преміи за лучшія ученыя и учебныя сочиненія... Въ 1869 г. имъ пожертвовано на преміи за лучшія сочиненія кіевской академіи 25000 р.” (“Энц. Сл.”). Митрополитъ Макарій скончался въ 1882 г.

Митрополитъ кіевскій Филаретъ (Амфитеатровъ) скончался въ 1857 г., имѣвъ радость, незадолго до кончины, принимать въ Лаврѣ императора Александра II и его благочестивую супругу императрицу Марію Александровну. Преемниками его были до 1860 г. владыка Исидоръ (Никольскій), затѣмъ владыка Арсеній (Москвинъ), до этого возглавлявшій каѳедры тамбовскую, подольскую и волынскую. Опытный администраторъ, онъ отличался большою любовью и заботливостью въ отношеніи монашества, много трудовъ положилъ на борьбу съ молоканами. Послѣ его кончины въ 1876 г. митрополитомъ былъ назначенъ архіепископъ тверской Филоѳей (Успенскій).

Послѣ кончины въ 1856 г. митрополита Никанора петербургскую каѳедру возглавилъ владыка Григорій (Постниковъ), ранѣе управлявшій епархіями калужской, рязанской, тверской и казанской (1784-1860). Окончивъ только что преобразованную петербургскую академію, онъ былъ потомъ ея ректоромъ. Ему обязаны своимъ возникновеніемъ три духовныхъ журнала: въ Петербургѣ “Христіанское чтеніе” и “Духовная бесѣда”, въ Казани “Православный Собесѣдникъ”. Казанская академія обязана ему развитіемъ своего миссіонерскаго отдѣленія. Въ Твери онъ часто посѣщалъ мѣста, населенныя раскольниками, ихъ скиты и часовни, и самъ вступалъ въ бесѣды и пренія съ заблуждающимися. Былъ онъ докторомъ богословія. С. Рункевичъ пишетъ, что владыка “отличался широкимъ образованіемъ, твердостью въ догматахъ и преданіяхъ, ревностью къ церковной службѣ и соблюденію церковнаго устава, проповѣдничествомъ, заботами о водвореніи мира и любви между пастырями и пасомыми ... строгимъ аскетизмомъ и тою прямотою характера, которая не допускала его быть причастнымъ какой-либо партіи. Онъ всегда былъ самъ по себѣ и не стѣснялся никому говорить правду открыто. Ни къ кому онъ никогда не примѣнялся, а между тѣмъ неуклонно шелъ по пути повышеній, потому что умственная и нравственая сила дѣлали то, что безъ него не могли обойтись. Въ бытность ректоромъ академіи и викаріемъ (епископомъ ревельскимъ) ему пришлось принимать участіе въ руководящихъ сферахъ тогдашнихъ религіозно-философскихъ петербургскихъ направленій — сначала мистицизма, а потомъ борьбы съ нимъ. Въ бытность митрополитомъ онъ вступалъ въ литературную полемику съ развивавшимся тогда про- тивовѣріемъ” (“Прав. Богосл. Энц.”). Архіепископъ Филаретъ въ своемъ “Обзорѣ рус. дух. лит.” приводитъ письмо владыки Григорія, писанное въ 1844 г.: “Связь съ Петербургомъ я разорвалъ еще съ 27 г.; никогда не чувствовалъ нужды въ возобновленіи ея и теперь конечно уже не возобновлю, потому что чѣмъ далѣе, тѣмъ живѣе чувствуется потребность связи съ вѣчною столицею ... Глубоко проникъ духъ міра всюду. Старая дисциплина крайне ослабѣваетъ. Мы придумываемъ всѣ мѣры укрѣпить ее: но духъ идущій со стороны сильнѣе насъ. Нѣтъ иного способа, какъ бороться неутомимо, пока есть силы и возможность. Да будетъ съ нами Богъ!” Митр. Григорій скончался въ 1860 г.

Замѣстителемъ его былъ владыка Исидоръ (Никольскій), перемѣщенный изъ Кіева. Петербургскую каѳедру онъ возглавлялъ 32 года. Сынъ діакона тульской епархіи, род. въ 1799 г., онъ окончилъ петербургскую академію, былъ ректоромъ орловской и московской семинарій; въ 1834 г. былъ рукоположенъ митр. Филаретомъ во еп. дмитровскаго, викарія московскаго. Былъ онъ затѣмъ епископомъ полоцкимъ, могилевскимъ, помогая митр. Іосифу (Сѣмашко). Съ 1844 г. владыка назначенъ былъ экзархомъ Грузіи и въ теченіе 14 лѣтъ устроялъ сію древнюю Церковь. Любимымъ предметомъ научныхъ занятій владыки было Св. Писаніе; принималъ онъ участіе въ переводѣ Библіи на русскій языкъ. “Самъ съ перваго года своей жизни сирота, митр. Исидоръ былъ внимателенъ къ бѣднымъ и щедръ на благотвореніе; человѣколюбіе и благотворительность составляютъ самое лучшее и видное украшеніе личнаго характера митр. Исидора. Особенно онъ много вложилъ заботъ въ Импер. Человѣколюбивое общество, главнымъ попечителемъ котораго онъ состоялъ 32 года” (“Прав. Бог. Энц.”).

Въ устройствѣ Св. Сѵнода послѣдовали перемѣны: учреждено при немъ въ 1867 г. контрольное отдѣленіе, учреждено въ томъ же году, вмѣсто духовно-учебнаго управленія, новое средоточіе для духовно-учебнаго вѣдомства — учебный комитетъ, въ родѣ прежней комиссіи духовныхъ училищъ, въ 1872 г. установлены для сѵнодальныхъ учрежденій новые штаты.

Послѣ смерти гр. Протасова обязанности оберъ-прокурора, въ теченіе года, исполнялъ его ближайшій помощникъ А. И. Карасевскій. Въ дальнѣйшемъ должность эту занимали: гр. А. П. Толстой (1856-62), ген. адъют. Ахматовъ (1862-65), гр. Д. А. Толстой (1865-80) и К. П. Побѣдоносцевъ въ самомъ концѣ царствованія императора Александра II.

Графъ Дмитрій Андреевичъ Толстой (1823-89) былъ виднымъ государственнымъ дѣятелемъ, службу свою началъ въ департаментѣ духовныхъ дѣлъ иностранныхъ исповѣданій, черезъ годъ послѣ занятія должности оберъ-прокурора, назначенъ былъ и министромъ народнаго просвѣщенія. Твердый администраторъ правыхъ убѣжденій, онъ провелъ значительное усиленіе преподаванія древнихъ языковъ въ гимназіяхъ. При немъ произведено было преобразованіе духовно-учебныхъ заведеній. Съ 1882 г. онъ состоялъ президентомъ академіи наукъ.

Число епархій увеличивалось. Въ первой половинѣ XIX в. особенно извѣстны были іерархи: Антоній (Смирницкій), архіеп. воронежскій, явившійся въ мірѣ живымъ напоминаніемъ о выполняемыхъ заповѣдяхъ Христовыхъ, называвшій себя “служкой святителя Митрофана”, мощи котораго при немъ и были прославлены († 1846 г.). Мелетій (Леонтовичъ), архіеп. харьковскій (съ 1835 года), нетлѣнно почивающій въ гробу († 1840). Евфимій (Бѣликовъ), еп. саратовскій († 1863). Михаилъ (Добровъ), еп. оренбургскій (правившій въ 1831-35 годы). Антоній (Амфитеатровъ), архіеп. казанскій, воспитанный своимъ праведнымъ дядей митр. Филаретомъ кіевскимъ († 1879). Іаковъ (Вечерковъ), архіепископъ нижегородскій († 1850). Въ 1827 г. затворникомъ на покоѣ въ Кирилло-Бѣлозерскомъ мон. преставился еп. пензенскій Амвросій (Орнатскій). Всѣ они отличались особой праведностью и глубоко почитались.