Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

“Еще милосердный Господь хранитъ православный русскій народъ отъ горькихъ слѣдствій свободомыслія”, писалъ Протасовъ въ секретной всеподданнѣйшей запискѣ отъ 14 ноября 1842 г.» “еще преданность отечественной вѣрѣ жива въ сердцахъ его; но тѣмъ заботливѣе должны быть блюстители вѣры и тѣмъ тщательнѣе должны извлекать всю пользу изъ уроковъ прошедшаго для охраненія началъ, на коихъ зиждется религіозное воспитаніе юношества, особенно духовнаго... Къ сожалѣнію, не можемъ скрывать отъ себя, что и у насъ начала сіи были нарушены”. Первымъ сѣятелемъ чуждыхъ понятій на нивѣ образованія духовнаго юношества Протасовъ считалъ Ѳеофана Прокоповича. Въ 1836 г. проведено было крупное преобразованіе воспитанія духовнаго юношества, о чемъ будетъ сказано въ особой главѣ, какъ и о дѣлѣ прот. Павскаго, по-видимому, вызвавшемъ неприсутствованіе въ Сѵнодѣ съ 1842 г. митрополитовъ московскаго и кіевскаго.

Ревностно относившійся къ своимъ обязанностямъ, властный Протасовъ не разъ расходился съ митр. Филаретомъ (Дроздовымъ). Но это не препятствовало послѣднему оставаться главнымъ средоточіемъ всей русской церковной жизни того времени. Протасовъ такъ говорилъ о митр. Филаретѣ: “Слушаются иногда дѣла, почти неразрѣшимыя, возникаютъ обстоятельства сомнительныя, поднимаются вопросы щекотливые... Мы думаемъ, думаемъ, — и ничего не придумаемъ. И вотъ я, пользуясь его правиломъ не отказываться ни отъ какого труда, соберу всѣ бумаги къ разрѣшенію задачи, запечатаю, напишу “въ собственныя руки”, и правъ. Святой отецъ все обсудитъ, обдѣлаетъ и скорехонько мнѣ возвратитъ” (Сумароковъ). Знаменскій пишетъ о владыкѣ Филаретѣ: “Съ 1850 годовъ его руководительно-административное значеніе проявлялось въ изумительно широкихъ размѣрахъ, которые не ограничивались предѣлами одного церковнаго вѣдомства, а захватывали чуть не всю русскую жизнь. При взглядѣ на многотомное изданіе его писемъ, мнѣній и отзывовъ по самымъ разнообразнымъ дѣламъ становится даже непонятнымъ, когда этотъ крѣпкій и многосторонній умъ успѣвалъ все это обдумать”.

Митр. Филаретъ кіевскій, въ послѣдніе годы царствованія имп. Николая I, не принималъ непосредственнаго участія въ дѣлахъ высшаго церковнаго управленія. Онъ устроялъ и далѣе свою обширную епархію, поддерживалъ, по прежнему, монашество. За десять лѣтъ до кончины онъ тайно принялъ схиму. Митр. петербургскій Серафимъ скончался въ 1843 г. Государь пожелалъ, неожиданно для всѣхъ, видѣть его замѣстителемъ тогдашняго архіепископа варшавскаго Антонія (Рафальскаго), сына священника Волынской епархіи, окончившаго только волынскую семинарію.

Извѣстенъ онъ былъ государю, по отзывамъ гражданскихъ властей, какъ ревностный пастырь, въ особенности проявившій себя когда, по его убѣжденіямъ, всѣ монахи Почаевскаго мон., возвращеннаго православнымъ, отреклись отъ уніи. Въ 1833 г. Антоній, въ санѣ архимандрита, назначенъ былъ намѣстникомъ сей обители. Въ 1834 г. онъ былъ поставленъ во епископа, тогда образованной, варшавской епархіи. Принимая его, послѣ хиротоніи, императоръ сказалъ ему: “Преосвященный, я слышалъ про васъ много похвалъ, и съ нетерпѣніемъ желалъ видѣть васъ, но вы превзошли всѣ похвалы и мои ожиданія”. Необыкновеннымъ благоразуміемъ и истинно-христіанской любовію владыка Антоній блестяще выполнилъ свое назначеніе въ католическомъ краѣ, гдѣ положеніе его было особенно сложно. Въ Петербургѣ онъ своею обходительностью и добротою расположилъ къ себѣ всѣхъ. Скончался онъ въ 1848 г. Государь сказалъ: “да, у меня митрополитъ будетъ, но Антонія уже не будетъ” (Прав. Бог. Эн.). Замѣстителемъ его былъ владыка Никаноръ (Клементьевскій), до этого епископъ ревельскій, калужскій, минскій, волынскій и архіепископъ варшавскій.

Графъ Протасовъ умеръ 15 янв. 1855 г. На докладѣ о семъ Карасевскаго, исполнявшаго обязанности оберъ-прокурора во время его кратковременной болѣзни, государь написалъ: “Искренно и душевно скорблю о потерѣ этого достойнаго и вѣрнаго слуги, котораго столь долго зналъ и уважалъ”. 18 февраля 1855 г. скончался императоръ Николай I. Архіепископъ рижскій Платонъ (Городецкій), впослѣдствіи митрополитъ кіевскій, говорилъ И. Палимпсестову, послѣ его кончины: “...Императоръ Николай Павловичъ всѣмъ сердцемъ былъ преданъ всему чистокровному русскому и въ особенности тому, что стоитъ во главѣ и въ основѣ Русскаго народа и царства — православной вѣрѣ. То былъ истинноправославный, глубоко вѣрующій Русскій Царь, и едва ли наша исторія можетъ указать подобнаго ему въ этомъ отношеніи. Припомните послѣдніе часы его жизни: такъ умирать можетъ истинный христіанинъ, истинный сынъ Православной Церкви”.

Въ первое десятилѣтіе царствованія императора Александра II (1855-81) продолжалъ занимать выдающееся мѣсто въ рядахъ іерархіи митрополитъ московскій Филаретъ. “Къ нему”, пишетъ Знаменскій, “какъ къ послѣдней инстанціи, для рѣшенія всякихъ недоумѣній обращались съ вопросами, и Св. Сѵнодъ, и разныя государственныя вѣдомства, и сама верховная власть. Въ тревожное время разнообразныхъ реформъ 1860-хъ годовъ осторожная и осмотрительная консервативность московскаго святителя спасала русскую жизнь отъ многихъ лишнихъ увлеченій преобразовательнаго движенія и оказала услуги, которыя еще трудно пока и оцѣнивать”. Владыкѣ поручено было царемъ составленіе манифеста 19 февраля 1861 г. объ освобожденіи крестьянъ отъ крѣпостной зависимости. 7 авг. 1867 г. церковная и государственно мыслящая Россія торжественно праздновала 50-лѣтіе его епископства. Въ рескриптѣ государя на его имя, въ числѣ прочаго, говорилось: “Высокія дарованія, замѣчательные ученые труды, неустанная дѣятельность на благо духовнаго образованія, строгое христіанское благочестіе открыли вамъ путь къ высшему іерархическому поприщу”. Константинопольскій патріархъ Григорій VII писалъ митрополиту: “Не одними русскими, но и всѣми, такъ сказать, повсюду сущими православными чтится всегда съ благоговѣніемъ ваше славное и достойное имя...” Поэтъ Ѳ. И. Тютчевъ былъ на торжествѣ, происходившемъ въ Троице-Сергіевой Лаврѣ. Въ письмѣ къ женѣ онъ такъ пишетъ о святителѣ: “...Мое мѣсто въ пріемномъ залѣ было въ двухъ шагахъ отъ кресла, стоя передъ которымъ провелъ онъ большую часть времени, принимая подносимые ему адресы и поздравленія. Маленькій, хрупкій, сведенный къ простѣйшему выраженію своего физическаго существа, но съ глазами полными жизни и ума, онъ непобѣдимой высшей силой господствовалъ надъ всѣмъ, что происходило вокругъ него ...” (“Рус. Арх.” 1899. т. III). 19 окт. 1867 г. митрополитъ Филаретъ скончался.

Въ январѣ 1868 г. московскимъ митрополитомъ былъ назначенъ архіепископъ камчатскій, курильскій и алеутскій Иннокентій (Поповъ-Веніаминовъ), извѣстный своей миссіонерской дѣятельностью, которую продолжалъ и въ Москвѣ. О ней будетъ сказано въ особой главѣ. Владыка заботился о благоустройствѣ духовно-учебныхъ заведеній. “Онъ привлекъ къ себѣ не только любовь духовенства, но и паствы, своей добротой, доступностью, простотой обращенія. Онъ явилъ въ себѣ образъ любвеобильнаго отца- пастыря” (“Прав. Бог. Энц.”). Замѣчательно его сочиненіе “Ука- заніе пути къ царству небесному”, написанное на русскомъ, славянскомъ и инородческихъ нарѣчіяхъ. Скончался владыка 31 марта 1879 г.