Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Положеніе же обострялось все больше. Все, связанное съ инославіемъ, находило полную поддержку у Голицына, который прикрывалъ даже своимъ авторитетомъ хлыстовскія радѣнія, устраивавшіяся Татариновой. Не препятствовалъ онъ и распространенію скопческой литературы Кондратія Селиванова. Главные посты въ Библейскомъ обществѣ занимали масоны: А. Ѳ. Лабзинъ (директоръ) и В. М. Поповъ (секретарь). Голицынъ запрещалъ духовной цензурѣ пропускать печатныя произведенія противъ вредныхъ сочиненій.

Первымъ началъ открытую борьбу съ явнымъ зломъ архим. Иннокентій (Смирновъ). Сынъ дьячка, род. въ 1784 г., онъ окончилъ Троицкую лаврскую семинарію, былъ въ ней учителемъ и префектомъ, состоялъ игуменомъ Николо-Угрѣшскаго и московскаго Знаменскаго монастырей. Съ 1811 г. онъ пребывалъ въ Петербургѣ, сначала баккалавромъ церковной исторіи въ академіи, потомъ, въ санѣ архимандрита, инспекторомъ академіи. Въ 1814 г. удостоенъ исключительнаго въ то время отличія — степени доктора богословія. Состоя духовнымъ цензоромъ, онъ возмущался дѣятельностью Лабзина. Въ 1818 г. онъ пропустилъ къ напечатанію книгу Станевича, полную рѣзкихъ нападокъ на мистицизмъ. Голицынъ сильно возмутился. Книга была запрещена и отобрана; авторъ высланъ за границу. Уволить просто архим. Иннокентія было трудно. Число его сторонниковъ увеличивалось и среди нихъ были вліятельныя лица. Тогда Голицынъ въ 1819 г. провелъ поставленіе Иннокентія, страдавшаго туберкулезомъ, епископомъ въ Оренбургъ. Свѣтскимъ друзьямъ послѣдняго, учитывавшимъ неблагопріятныя климатическія условія этого города, удалось убѣдить государя, перемѣнить назначеніе на Пензу. Совершенно больнымъ пріѣхалъ туда владыка, что не помѣшало ему все недолгое время своего святительства провести въ службахъ и посѣщеніяхъ епархіи. Онъ скончался 10 окт. 1819 г. Мѣстно почитали его святымъ.

Въ то время митрополитомъ былъ владыка Михаилъ (Десницкій). Род. въ 1762 г., онъ воспитывался въ троицкой семинаріи и въ филологической семинаріи при “Дружескомъ ученомъ обществѣ” Новикова и Шварца. Будучи священникомъ въ Москвѣ, извѣстенъ былъ какъ отличный проповѣдникъ. Принявъ въ 1796 г. постриженіе, былъ архимандритомъ Юрьевскаго м., въ 1801 г. — викарнымъ епископомъ старорусскимъ, въ 1802, — черниговскимъ. Архіеп. Филаретъ, самъ позднѣе возглавлявшій послѣднюю каѳедру, пишетъ: “Какъ здѣсь, такъ и на паствѣ петербургской (съ 1818 г.), имѣвшіе въ немъ нужду, особенно несчастные, приходили къ нему въ назначенное время безъ доклада; въ обхожденіи былъ онъ простъ. Ненавидѣлъ духъ приказничества, особенно въ начальникахъ; тяжбы и ссоры между духовенствомъ любилъ прекращать увѣщаніями. Не разъ внушалъ консисторіи и благочиннымъ внесть сей порядокъ мира въ дѣло”. Въ 1814 г. петербургская конференція, пишетъ архіеп. Филаретъ, поднесла степень доктора богословія “Михаилу, архіепископу черниговскому, изданіемъ назидательныхъ поученій споспѣшествовавшему распространенію духовнаго просвѣщенія”. Голицынъ, выдвигая владыку Михаила въ митрополиты, имѣлъ, очевидно, неправильное о немъ представленіе. Нахожденіе послѣдняго въ юности въ учебномъ заведеніи Новикова и др., побуждало библейцевъ думать, что онъ не будетъ противодѣйствовать ихъ вредной дѣятельности. Но митр. Михаилъ, строго церковный, по прибытіи въ 1818 г. въ столицу, гдѣ переживалась еще исторія съ архим. Иннокентіемъ, убѣдился вблизи въ происходящей разрушительной работѣ. Владыка началъ посѣщать отдѣльные храмы и въ замѣчательныхъ проповѣдяхъ призывалъ стоять твердо за исконное Православіе. Въ 1821 г. митрополитъ открыто выступилъ противъ Голицына. Имп. Александръ I въ это время былъ на конгрессѣ по европейскимъ дѣламъ въ Лайбахѣ (Люблянѣ). “Государь”, писалъ святитель, обличая Голицына и прося спасти “отъ слѣпотствующаго министра” Церковь, — “когда до Васъ дойдетъ это писаніе, меня уже не будетъ на свѣтѣ. Ничего, кромѣ истины, не вѣщалъ я людямъ: наипаче же теперь, когда въ дѣяніяхъ своихъ готовлюсь отдать отчетъ Вышнему Судіи”. Онъ дѣйствительно умеръ черезъ двѣ недѣли послѣ отправки письма. Это событіе произвело огромное впечатлѣніе на государя и усилило враждебность здоровой части петербургскаго общества къ Голицыну. Столица полюбила праведнаго архипастыря. Противъ Голицына сталъ выступать любимецъ государя графъ А. А. Аракчеевъ.

Главную же борьбу съ Голицынымъ повелъ іеромонахъ Фотій (Спасскій). Сынъ дьячка въ новгородскомъ у., род. въ 1792 г., онъ окончилъ новгородскую семинарію и годъ учился въ петербургской академіи. Окончить ее онъ не могъ изъ за обострившейся грудной болѣзни. Будучи іеромонахомъ, Фотій законоучительство- валъ во 2-омъ кадетскомъ корпусѣ; былъ строгъ, произносилъ проповѣди аскетическаго содержанія. Митр. Серафимъ (Глаголевскій), преемникъ митр. Михаила, писалъ о немъ еп. Парѳенію Владимірскому (Черткову): “Онъ носитъ вериги, которыя тщательно скрываетъ отъ всѣхъ. Сверхъ сего можно сказать, что умерщвляетъ тѣло свое самымъ строгимъ постомъ и бдѣніемъ, безкорыстенъ, не человѣкоугодливъ. Но отнюдь не ханжа и не лицемѣръ. Разсудокъ имѣетъ здоровый, память твердую, премного читалъ св. Отцевъ и крѣпко ихъ держится, имѣетъ даръ слова отличный и говоритъ отъ сердца съ большимъ убѣжденіемъ, а иногда и строго и даже съ какою то властью, смотря по нуждѣ”. Оцѣненный такимъ исключительнымъ пастыремъ, какъ архим., потомъ еп. Иннокентій, передавшимъ ему своихъ духовныхъ чадъ, іером. Фотій открыто и дерзновенно сталъ выступать противъ т. н. “внутренней церкви”, шелъ напроломъ, не страшась Голицына. Н. И. Барсовъ, всесторонне изучавшій Фотія, говоритъ, что онъ не былъ ученымъ богословомъ, не получилъ хорошаго академическаго образованія, но твердо стоялъ на основахъ чисто православнаго ученія. Голицынъ, недовольный противодѣйствіемъ Фотія, провелъ назначеніе его настоятелемъ запущеннаго Деревяницкаго новгородскаго мон. Приведя скоро обитель въ образцовый порядокъ, онъ сдѣлалъ образцовымъ и Сковородскій мон., которымъ управлялъ, будучи уже архимандритомъ. Въ 1822 г. митр. Серафимъ назначилъ его архимандритомъ Юрьевскаго мон., каковымъ онъ и оставался до кончины. По описанію А. Н. Муравьева, келья его тамъ имѣла три шага въ длину и одинъ въ ширину съ тѣснымъ сѣдалищемъ на одномъ концѣ и углубленіемъ для иконъ на другомъ. Въ келліи этой онъ проводилъ всю Четыредесятницу, исключая богослуженій, и свободное отъ занятій время. Съ помощью огромныхъ средствъ графини Анни Алексѣевны Орловой-Чесменской, которую, какъ духовную дщерь свою, передалъ ему еп. Иннокентій, архим. Фотію удалось привести обитель въ цвѣтущее состояніе. По древнему назначенію настоятеля Юрьева мон., Фотій на тѣ же средства благоустроялъ и другія новгородскія обители. Гр. Орлова говорила своему близкому другу, что Фотій распоряжался для другихъ ея состояніемъ, но себѣ отказывалъ во всемъ; она хотѣла обезпечить его бѣдныхъ родныхъ, но и этого онъ ей не позволилъ.