Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Во главѣ всего духовно-учебнаго дѣла была въ томъ же году поставлена комиссія духовныхъ училищъ изъ высшихъ духовныхъ и частью и свѣтскихъ сановниковъ, засѣдавшихъ въ прежнемъ комитетѣ. Этимъ при Сѵнодѣ впервые создалось центральное учрежденіе, вѣдавшее духовнымъ образованіемъ въ государствѣ. Окружными органами комиссіи сдѣланы были духовныя академіи, для чего при нихъ были учреждены особыя конференціи, составленныя изъ мѣстныхъ ученыхъ и духовныхъ лицъ. Ближайшее попеченіе о школахъ по прежнему предоставлено было мѣстнымъ архіереямъ, но самимъ лично, безъ участія въ немъ консисторій.

Средства на содержаніе духовныхъ школъ должны были создаться безъ особаго отягощенія государства и народа. Въ основу капитала были положены: 1) экономическія суммы всѣхъ церквей (до 5.600.000), которыя назначено было помѣстить въ банкъ для приращенія; 2) ежегодный свѣчной доходъ церквей (до 3.000.000 р.), тоже назначенный къ помѣщенію въ банкѣ; 3) ежегодное пособіе отъ казны (1.300.000) въ теченіе только 6 лѣтъ. Предполагалось, что Сѵнодъ будетъ ежегодно имѣть на расходы 4 съ лишнимъ мил., которые со временемъ дойдутъ до 8 съ половиною мил. На послѣднюю сумму можно было бы полностью обезпечить содержаніе духовныхъ школъ и всѣхъ церковныхъ причтовъ (отъ 300 до 1000 р. на каждый). Но расчеты эти разстроились частично изъ за утаекъ нѣкоторыми приходами экономическихъ и свѣчныхъ суммъ, главнымъ же образомъ изъ за наступившей вскорѣ войны и вызванныхъ ею бѣдствій.

Сѵнодъ пожертвовалъ полтора мил. изъ своего капитала на военныя нужды. Архіереи и монастыри жертвовали, какъ и встарь. Вражеское нашествіе французовъ и подвластныхъ Наполеону пародовъ произвело въ рядѣ губерній и въ самой Москвѣ страшныя разрушенія. Послѣ войны 1812 г. приходилось возстанавливать множество храмовъ и монастырей и помогать разоренному духовенству. На удовлетвореніе этихъ нуждъ Сѵнодъ долженъ былъ отпустить изъ своихъ суммъ еще три съ половиною мил. Къ 1815 г., когда капиталъ долженъ былъ возрасти нормально до 24 мил., онъ едва составлялъ 15 мил. На проценты съ этого капитала съ трудомъ можно было бы содержать однѣ духовныя школы, почему онъ и получилъ назначеніе капитала учебнаго. Отъ выдачи изъ него окладовъ на причты пришлось отказаться.

Тяжкія бѣдствія, испытанныя Россіей во время Отечественной войны 1812 г., жертвы принесенныя народомъ во время войны за освобожденіе западной Европы отъ гнета Наполеона, порожденнаго “великой” революціей, заставили значительную часть русскаго общества отказаться отъ увлеченія всѣмъ французскимъ. Чувствовалось отталкиваніе многихъ отъ либеральныхъ движеній ХѴIII в. Зараза продолжала дѣйствовать только на часть молодого поколѣнія, попавшую въ сѣти масонскихъ ложъ. Народъ благодарилъ Господа Бога за спасеніе Родины и укрѣплялъ свое бытіе въ лонѣ Церкви. Но въ нѣкоторой части общества выявилось влеченіе къ протестантскому мистицизму, къ сектантству.

Императоръ Александръ I въ началѣ Отечественной войны захваченъ былъ стихійнымъ религіознымъ народнымъ подъемомъ въ древней Москвѣ. Потрясли его послѣдующія проявленія здороваго отечестволюбія. Онъ говорилъ: “Пожаръ Москвы просвѣтилъ мою душу и судъ Божій на ледяныхъ поляхъ наполнилъ мое сердце теплотой вѣры, какой я до сихъ поръ не чувствовалъ. Тогда я позналъ Бога, какъ открываетъ Его Св. Писаніе”. Но это не было еще истиннымъ обращеніемъ его къ Церкви. Откровеніе искалъ государь сначала у лже-учителей. Во время заграничнаго похода Александръ посѣщалъ въ Силезіи, въ Гернгутѣ, общины моравскихъ братьевъ, въ Баденѣ бесѣдовалъ съ Юнгъ-Штиллингомъ, въ 1814 г., будучи въ Англіи, выражалъ сочувствіе депутаціи Библейскаго общества, въ Германіи въ іюнѣ 1815 г. встрѣтился съ бар. Криденеръ (Крюденеръ), нѣкоторое время оказывавшей на царя большое вліяніе, утверждая его въ мистицизмѣ. Государь оказываетъ сильную поддержку Библейскому обществу, дѣятельность котораго, начавшись въ 1813 г., быстро развивалась. Кн. Голицынъ, по собственному влеченію или уловивъ настроеніе императора, все болѣе увлекался мистицизмомъ.

Произошли еще раньше измѣненія въ составѣ ближайшихъ сподвижниковъ митр. Амвросія. Въ 1808 г. еп. Евгеній назначенъ былъ епископомъ вологодскимъ. Главнымъ помощникомъ митрополита сталъ іеромонахъ Филаретъ (Дроздовъ). Родился онъ въ г. Коломнѣ, московской г.; отецъ и дѣдъ его были священниками; окончилъ Троицкую семинарію; оставленъ былъ въ ней преподавателемъ. На него обратилъ вниманіе митр. Платонъ, который склонилъ его въ 1808 г. къ принятію монашества. Въ томъ же году онъ былъ назначенъ профессоромъ преобразованной петербургской академіи и инспекторомъ ея. Митр. Амвросій сразу оцѣнилъ Филарета. Встрѣтился же онъ съ недоброжелательствомъ вліятельнаго тогда еп. Ѳеофилакта, не желавшаго допускать его къ работамъ въ комиссіи духовныхъ училищъ. Позднѣе Ѳеофилактъ обвинилъ его въ неправославныхъ сужденіяхъ, высказанныхъ въ одной изъ проповѣдей. Дѣло Филарета, тогда уже извѣстнаго своими проповѣдями въ столицѣ, дошло до государя. Кончилось оно Высочайшей наградою проповѣднику и возведеніемъ его, въ 1811 г., въ санъ архимандрита. Въ 1812 г. онъ былъ назначенъ ректоромъ академіи, ослабивъ вліяніе на дѣла ея Ѳеофилакта, что давно не нравилось митрополиту. Опала, постигшая Сперанскаго, высланнаго изъ Петербурга, отразилась на положеніи Ѳеофилакта. Онъ былъ освобожденъ отъ присутствія въ Сѵнодѣ, вернулся въ свою рязанскую епархію, а въ 1817 г. назначенъ экзархомъ Грузіи († 1820).

Имп. Петръ Великій, учреждая институтъ государственной прокуратуры, поставилъ сѵнодальнаго оберъ-прокурора въ положеніе, сходственное съ сенатскимъ генералъ-прокуроромъ. Имп. Екатерина усилила значеніе генералъ-прокурора. Со времени учрежденія въ 1802 г. имп. Александромъ I министерствъ и назначенія оберъ-прокуроромъ лица, пользовавшагося исключительнымъ его довѣріемъ, выдвинулся вопросъ о присвоеніи послѣднему званія министра. 19 ноября 1817 г. послѣдовалъ указъ: “Оберъ-прокурору св. Сѵнода и главноуправляющему духовными дѣлами иностранныхъ исповѣданій, тайному совѣтнику князю Голицыну быть министромъ духовныхъ дѣлъ и народнаго просвѣщенія”. 24 ноября оберъ-прокуроромъ былъ назначенъ кн. П. С. Мещерскій, поставленный въ прямое подчиненіе новому министру. Оберъ-прокуроръ сталъ представлять въ Сѵнодѣ не монарха, а Голицына. Въ вѣдомствѣ кн. Голицына Сѵнодъ занялъ совершенно такое же положеніе, какъ евангелическая консисторія, католическая коллегія, духовныя управленія армянъ, евреевъ и др. иновѣрцевъ.

Проф. Ѳ. Благовидовъ пишетъ, что “крайнее униженіе св. Сѵнода, явившееся результатомъ учрежденія министерства духовныхъ дѣлъ, — униженіе, оказавшееся, вслѣдствіе характера дѣятельности Голицына, далеко небезопаснымъ для интересовъ самого православія, не могло не вызывать сильнаго, хотя и затаеннаго недовольства произведенною реформою въ средѣ высшей церковной іерархіи”. Большое волненіе вызывало все усиливавшееся увлеченіе Голицына мистицизмомъ. Митр. Амвросій, съ тревогой наблюдавшій происходящее, высказался противъ Голицына, но успѣха не имѣлъ. Въ началѣ 1816 г. онъ, не безъ давленія, отказался отъ управленія петербургской епархіей, оставивъ себѣ только новгородскую. Владыка Амвросій скончался 21 мая 1818 г. въ Новгородѣ и погребенъ въ Софійскомъ соборѣ. Съ 1817 года ему данъ былъ викарій — еп. Филаретъ (Дроздовъ), еп. ревельскій.