Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Церковное пѣніе стало усовершенствоваться особенно со времени имп. Елисаветы, большой его любительницы. Ею заведенъ былъ при дворѣ превосходный хоръ. Но церковному пѣнію много вредило подражаніе западнымъ образцамъ и свѣтской музыкѣ. До половины XVIII в. въ немъ еще сильно было, начавшееся при царѣ Алексѣѣ, малороссійское вліяніе. Хотя и въ немъ уже проявлялось западное вліяніе, но оно еще оставалось роднымъ и церковнымъ. Съ половины XVIII в. придворная капелла попала въ руки итальянскихъ и нѣмецкихъ композиторовъ, которые увлекли за собою и русскихъ регентовъ. Развитію подобнаго вкуса въ церковной музыкѣ особенно много способствовалъ пышный вѣкъ имп. Екатерины II, при которой русское городское богослуженіе повсюду наполнялось чисто свѣтскими оперными мотивами. Въ сельскихъ церквахъ замѣчался другой недостатокъ — плохое знаніе и искаженіе причетниками самыхъ обыкновенныхъ церковныхъ напѣвовъ.

Архіеп. Филаретъ отмѣчаетъ, что первая нотная книга Ирмологій [43] Ирмологій или Ирмологіонъ — богослужебная книга, содержащая въ себѣ для Богослуженія тѣ молитвословія, которыя назначены Церковью для пѣнія (а не для чтенія) при Богослуженіи. ) напечатана во Львовѣ, въ 1772 г. Сѵнодъ принялъ мѣры къ огражденію церковнаго пѣнія отъ дальнѣйшей порчи. Въ томъ году имъ были напечатаны въ Москвѣ: Азбука нотная, Октоихъ нотный, Ирмологій нотный, Обиходъ нотный (по даннымъ П. Знаменскаго Ирмологій былъ напечатанъ въ 1798 г.). Имп. Павелъ указомъ 1797 г. повелѣлъ вмѣсто концертовъ пѣть въ церквахъ псалмы, или каноны.

Лучшимъ духовнымъ композиторомъ того времени былъ Максимъ Созонтовичъ Березовскій (1745-1777), уроженецъ черниговской губ., учившійся недолго въ кіевской академіи, пѣвшій въ придворной пѣвческой капеллѣ, усовершенствовавшійся въ музыкѣ въ Италіи. Знаменскій пишетъ, что онъ “первый началъ исправлять искаженія, введенныя въ церковное пѣніе разными Галуппи, Сарти и др. иностранцами, и оставилъ послѣ себя полную литургію, много причастныхъ и концертовъ, отличающихся большою простотою и согласіемъ музыки съ текстомъ”. — “Какъ композиторъ, Березовскій принадлежитъ къ числу первыхъ, старавшихся согласовать западную музыку съ текстомъ православныхъ пѣснопѣній. Сравнительно со своими современниками композиторами Веделемъ, Дехтеревымъ, Давыдовымъ, учившимися также у иностранцевъ и большею частью рабски имъ подражавшими, Березовскій въ своихъ произведеніяхъ обнаруживаетъ меньше слѣдовъ зависимости отъ Итальянской школы и больше свободы и самостоятельности, являя собой замѣтный поворотъ къ новому, болѣе національному направленію русской церковной музыки, представителемъ котораго былъ Бортнянскій”. (Свящ. А. Митропольскій. “Прав. Дух. Эн.”). Землякъ Березовскаго, Дмитрій Степановичъ Бортнянскій (1752-1825), съ семи лѣтъ пѣлъ въ придворной капеллѣ, подъ руководствомъ капельмейстера Галуппи. Около 1775 г., онъ по желанію имп. Екатерины II посланъ былъ для усовершенствованія въ Венецію къ тому-же Галуппи. Пройдя курсъ ученія, онъ съ 1779 г. былъ придворнымъ капельмейстеромъ, съ 1796 — директоромъ пѣвческой капеллы. Дальнѣйшая его дѣятельность будетъ изложена въ части шестой.

Сѵнодальный періодъ богатъ произведеніями церковнаго зодчества. И въ данномъ отношеніи долгое время сказывались иноземныя западныя вліянія. Въ устройствѣ храмовъ видны и протестантскіе шпицы и подражаніе католичеству, даже цѣлому собору св. Петра въ Римѣ съ его коллонадой, и пестрые итальянскіе орнаменты наружныхъ фасадовъ (этимъ отличались постройки Растрелли), и подражаніями римскимъ базиликамъ съ ихъ фронтонами и тремя нефами. Въ С.-Петербургѣ извѣстны: Петропавловскій соборъ (строился 1711-33 гг.), который былъ усыпальницей императоровъ, императрицъ и лицъ Царской Фамиліи со временъ царя Петра I. Только имп. Петръ II, скончавшійся отъ оспы въ Москвѣ, погребенъ въ Архангельскомъ соборѣ. Соборъ Александро-Невской Лавры, съ мощами св. вел. кн. Александра Ярославича, строившійся въ 1778-1790 годы. Въ Воскресенскомъ мон. (Новый Іерусалимъ), основанномъ патр. Никономъ, возстановлена была императрицами Елисаветой и Екатериной II соборная церковь. Въ Кіевѣ, въ царствованіе имп. Елисаветы, былъ выстроенъ по плану Растрелли соборъ св. ап. Андрея Первозваннаго, замѣчательный по красотѣ и смѣлости постройки на краю крутой горы. Онъ строился съ 1747 по 1761 г. Въ 1800 г. имп. Павелъ повелѣлъ строить въ Петербургѣ новый Казанскій соборъ на мѣстѣ существовавшей церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Церковь эта была воздвигнута по волѣ имп. Анны Іоанновны, особо почитавшей икону Казанской Божіей Матери. Къ освященію первоначальнаго храма въ него была перенесена сія икона, пребывавшая до этого въ Троицкомъ соборѣ (на Петербургской сторонѣ).

Духовными и свѣтскими властями издавалось много распоряженій для поддержанія благочинія въ православномъ богослуженіи и возвышеніи общей народной религіозности. Съ 1722 г. послѣдовалъ рядъ указовъ Сѵнода, чтобы въ воскресные и праздничные дни не было торговли до окончанія литургіи. При имп. Елисаветѣ этотъ законъ распространенъ и на всѣ публичныя забавы. Указомъ императора Петра I постановлено, чтобы въ воскресные и праздничные дни всѣ ходили въ храмъ Божій благоговѣйно слушать слово Божіе. Исключеніе дѣлалось только для больныхъ. Не посѣщавшимъ богослуженія грозила опасность быть записанными въ двойной окладъ подобно раскольникамъ. Съ нарушителей благочинія взимался штрафъ при выходѣ ихъ изъ церкви, для чего повѣшены были штрафные ящики. Расколъ подалъ поводъ къ тому, чтобы не только всѣмъ подтвердить каждый годъ исповѣдываться и пріобщаться св. Таинъ, но поставить въ обязанность священникамъ вести метрическія и исповѣдныя книги. При имп. Аннѣ, указомъ 1737 г., священникамъ подтверждено подавать точныя вѣдомости, а гражданскому начальству предписано взыскивать штрафъ съ неисполнившихъ долга исповѣди. Строго требовало это благочестивая имп. Елисавета. При имп. Екатеринѣ II, указомъ 1774 г., гражданскому начальству и военному вмѣнялось въ обязанность наблюдать за исполненіемъ подчиненными имъ долга исповѣди. При имп. Елисаветѣ Сѵнодъ уничтожилъ запрещеніе, составившееся подъ вліяніемъ духа міра, не ходить священникамъ изъ церквей въ домы прихожанъ для совершенія молебновъ. Указъ Сѵнода отъ 6 апр. 1744 г. утверждалъ, что “этому запрещенію нѣтъ основанія въ правилахъ церкви, а примѣры древняго благочестія и желанія благочестія русскаго говорятъ совсѣмъ другое”. Этимъ указомъ отмѣненъ и указъ 1726 г., воспрещавшій священникамъ входить въ домы прихожанъ для славленія въ другое время, кромѣ; праздника Рождества Христова. Предписано священникамъ, дабы въ домахъ поселянъ св. иконы содержались въ чистотѣ, а въ храмахъ возобновлять иконостасы.