Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

“Пращица Питирима спасла многихъ въ его паствѣ, спасла и въ другихъ мѣстахъ. Она показываетъ въ Питиримѣ не только удивительную начитанность, но умъ ясный и проницательный, вѣрное знаніе св. Писанія и духа Христовой церкви. Съ мученическимъ терпѣніемъ старается онъ довесть любящихъ спорить до сознанія въ ошибкахъ, до разумѣнія вѣрнаго пути — подробно разбираетъ съ ними каждое сомнѣніе ихъ, объясняетъ непонятое ими и съ сердечной теплотою обращается къ ихъ совѣсти. Здѣсь виденъ Питиримъ съ его умомъ здравымъ, съ его сердцемъ, полнымъ любви, съ рѣшимостью воли твердой, виденъ тотъ учитель церкви, какой нуженъ въ дѣлѣ съ расколомъ”.

Еп. Питирима обвиняютъ въ примѣненіи съ 1718 г. сильныхъ принудительныхъ мѣръ противъ раскольниковъ, въ чемъ онъ находилъ поддержку со стороны царя Петра I, назначившаго ему помощникомъ капитана гвардіи Юрія Ржевскаго. По смерти государя дѣятельность его ослабѣла, т. к. не встрѣтила сочувствія въ государственныхъ сферахъ. Онъ былъ назначенъ членомъ Сѵнода (“Полн. Прав. Бог. Эн. Сл.”). Соловьевъ сообщаетъ, что Петръ I, рѣшивъ обращать раскольниковъ увѣщательными средствами, нашелъ въ 1706 г. годное для сего духовное лицо. Тогдашній игуменъ переяславльскаго Никольскаго мон. Питиримъ сначала такъ и дѣйствовалъ. Вскорѣ послѣ указа 1716 г. о переписи всѣхъ раскольниковъ, Питиримъ сообщилъ царю, что перепись не достигаетъ цѣли, т. к. нѣкоторые священники за мзду показываютъ раскольниковъ исповѣдающимися у нихъ. Онъ писалъ о раскольникахъ: “Всѣ они благополучію государственному не радуются, и всегда стремятся возвысить свой злой рогъ къ обладанію на Церковь и гражданство; хотя они между собою много несогласны, но на Церковь всѣ злобою согласны”. Въ 1718 г. послѣдовалъ строгій указъ. Владыка Питиримъ исходатайствовалъ позднѣе назначеніе Ржевскаго нижегородскимъ вице-губернаторомъ.

Безпоповскимъ Поморьемъ въ первой половинѣ XVIII в. управляли братья Денисовы, Андрей (1664-1730) и Семенъ (1682- 1741), бывшіе главными вождями раскола въ это время. Сами себя они именовали Денисьевы Втораго или Вторушины. Происходили они изъ кн. Мышецкихъ. Родичъ ихъ былъ въ 1660-63 гг. воеводой въ Олонцѣ. Въ 1685 г. одинъ изъ бродившихъ расколоучителей фанатизировалъ Андрея, который, тайно отъ отца кн. Діонисія, ушелъ къ раскольникамъ въ олонецкіе лѣса. Тамъ онъ сблизился съ Даніиломъ Викулинымъ, съ которымъ создалъ Выговское общежительство, будучи его главнымъ устроителемъ и управителемъ. Даровитый, грамотный и начетчикъ, онъ старался пополнять свое богословское образованіе. Подъ видомъ купца онъ посѣтилъ Кіевъ и въ теченіе двухъ лѣтъ бывалъ на лекціяхъ въ Духовной Академіи. Онъ написалъ большое сочиненіе “Поморскіе отвѣты” и другіе труды. Послѣ смерти Андрея, успѣшно продолжалъ его дѣло Семенъ.

По свидѣтельству архіеп. Филарета: “никто такъ ловко не управлялъ толпами простяковъ, какъ они. Изобрѣтательность ихъ на способы пріобрѣтенія себѣ и обществу силы, богатства, славы — изумительна”. Умѣя пріобрѣтать на свою сторону чиновниковъ, или обходить ихъ, Денисовы устроили такъ, что скиты остались безъ переписи, а въ монастыри записаны тѣ, которыхъ хотѣли записать Денисовы. Имъ удалось даже получить утвержденіе на покупку земли въ каргопольскомъ у. для устройства скитовъ. Но прибывъ въ Новгородъ Семенъ Денисовъ, былъ посаженъ въ тюрьму митр. Іовомъ, узнавшимъ объ его намѣреніяхъ относительно земли. Владыка лично объяснилъ Петру это дѣло. Но, опять же при содѣйствіи нѣкоторыхъ чиновниковъ, имъ удалось выкрутиться (Архіеп. Филаретъ).

Соловьевъ отмѣчаетъ, что Меншиковъ, по жалобѣ Андрея Денисова, издалъ въ 1711 г. указъ, чтобъ никто общежителямъ Андрею Денисову съ товарищи и посланнымъ отъ нихъ обидь и утѣсненія и въ вѣрѣ помѣшательства отнюдь не чинилъ подъ опасеніемъ жестокаго истязанія. Потомъ Денисову позволено было разсылать своихъ людей для рыбной и звѣриной ловли, куда захочетъ. Поддержку Денисовымъ оказывалъ начальникъ Повѣнецкаго завода Геннинъ, который считалъ Семена годнымъ къ “сыску рудъ” и радѣтельнымъ въ заводской работѣ.

Въ 1722 году св. Сѵнодъ отправилъ къ этимъ раскольникамъ на Вытегру ученика митр. Питирима, іером. Неофита, съ порученіемъ вступить въ устныя бесѣды съ начальниками становъ, въ присутствіи, если возможно, колеблющихся въ вѣрѣ. Вести разговоры указывалось кротко и терпѣливо, не дозволяя себѣ рѣзкихъ отвѣтовъ, даже въ случаѣ упорства и злости раскольниковъ. Сѵнодъ учитывалъ то, что Денисовы не допустятъ простодушныхъ до свиданія съ іером. Неофитомъ. Такъ и случилось. Сами Денисовы тоже не явились. Вслѣдствіе того, что гражданскія власти требовали отвѣтовъ на вопросы Неофита, Денисовы написали и прислали Поморскіе отвѣты, утвержденные 21 іюня 1723 г. общимъ совѣтомъ поморцевъ. Архіеп. Филаретъ такъ опредѣляетъ написанное: “Въ отвѣтахъ ложь такъ ловко прикрыта или такимъ облечена блескомъ, что простякамъ не доискаться въ нихъ правды до гроба”. Іером. Неофитъ трудился для церкви въ Петрозаводскѣ, и труды его не совсѣмъ были безплодны, при всемъ противодѣйствіи Денисовыхъ. (Архіеп. Филаретъ).

Въ 1738 г. колодникъ Круглый, долгое время жившій въ Выговской пустыни, донесъ на выговцевъ, что они не молятся за царскую власть. Составлена была для разслѣдованія сего чрезвычайная комиссія. Выговцы перепугались, созвали соборъ, который опредѣлилъ поминать, гдѣ подобаетъ, императорское величество, написавъ и тропарь “Спаси, Господи, люди Твоя”. Слова “благочестивый” и “православный” они замѣнили словомъ “державный”. Въ этомъ рѣшеніи сказалось вліяніе “лучшихъ” выговцевъ, особенно Семена Денисова. Поморцевъ, принявшихъ моленіе за царя, прочіе старообрядцы наименовали “тропарщиками”. Послѣдніе, кромѣ Поморья, жили въ Саратовской губ.

Въ 1732 г. Сѵнодъ отправилъ вновь знающихъ дѣло православія въ разныя поселенія раскола. Инокъ Авраамій, ученикъ митр. Питирима, посланъ былъ къ польскимъ границамъ для бесѣдъ съ раскольниками. Другой ученикъ его, иг. Андроникъ, ходилъ по костромскимъ скитамъ. Костромскому Богоявленскому архим. Іову предписано было присоединить къ православію 465 лицъ въ галичскомъ у., изъявившихъ желаніе принять православіе. Въ 1735 г. отправлены были: въ Екатеринбургъ ученый священникъ, а въ симбирскіе монастыри надежные иноки и инокини для увѣщанія раскольниковъ на заводахъ. По всѣмъ епархіямъ расколъ вызывалъ много заботъ. Принимались мѣры вразумлять заблудшихся. Наставленія раскольникамъ писалъ архіеп. Ѳеофанъ (Прокоповичъ). Ревностный защитникъ истинной вѣры, архіеп. тверской Ѳеофилактъ (Лопатинскій), написалъ сперва “увѣщаніе православнымъ противъ лжеучителей”, потомъ “обличеніе”, весьма сильное, “неправдъ раскольничьихъ”. По словамъ архіеп. Филарета, — это былъ умный отвѣтъ на Поморскіе отвѣты Неофита. Митр. Арсеній (Мацѣевичъ), по опредѣленію Сѵнода, написалъ свое обличеніе раскольниковъ, исправивъ Ѳеофилактово. Сѵнодъ, одобривъ эти исправленія, повелѣлъ въ 1744 г. издать его, съ предисловіемъ Арсенія, и разослалъ по церквамъ. Обращенный Питиримомъ дьяконовецъ Василій Фроловъ написалъ въ 1737 году пространное обличеніе раскольниковъ.