Александр Кравчук - Троянская война. Мифы и история

Важно подчеркнуть еще и следующее: аэд располагал повторяющиеся рифмы и эпитеты не вполне произвольно, но в соответствии с определенными законами, так что в каждый момент в его памяти всплывала нужная фраза.

Аэды были мастерами-виртуозами устной поэзии. Своему искусству они обучались долгие годы. Как и в других профессиях, в этом искусстве мастерство передавалось из поколения в поколение, часто в одной семье.

Все изложенное опровергает существующие ошибочные представления, связанные с термином «народная эпика». Конечно, если считать «народным» лишь творчество абсолютно стихийное, свободное от школьной традиции, искусство аэдов нельзя назвать народным, ибо оно являлось итогом, вершиной древней утонченной духовной культуры. В то же время древнегреческие виртуозы слова — это люди простые, происходившие из низших социальных слоев. Они пели при дворах богатых и знатных людей, героями их повествований были цари и вожди, но их песни понимали самые разные слушатели, все, кто в долгие осенние или зимние вечера собирался у очага в мегароне — главной комнате богатого дома. Да и существовала ли в то время разница между образованностью царя и пастуха? Вот почему нет оснований называть эту поэзию «придворной», так же как бессмысленно говорить, что она «народная».

Перри не только предложил теорию, он, вслед за своими предшественниками — исследователями конца прошлого — начала нынешнего столетия, — занялся изучением еще живой в то время — в годы, предшествовавшие второй мировой войне, — эпикой южных славян. В 1933 году он начал собирать, записывать на граммофонные пластинки песни югославских народных сказителей. Эту работу продолжили его ученики. Первый том материалов, собранных Перри и его последователями, появился в 1954 году.

Сходство между древнегреческой и сербской эпической поэзией очевидно. Творения сербских певцов до самого последнего времени передавались только из уст в уста; притом, как правило, людьми, не умеющими ни читать, ни писать. Более того, Перри показал, что сказитель, обучившийся грамоте, очень скоро теряет способность запоминать и импровизировать! Сербские песни рассказывают о подвигах древних героев, о спорах и поединках между ними, о войнах с турками, то есть о событиях начиная с XIV века. В сербских песнях, как у Гомера, встречаются многочисленные повторы и постоянные эпитеты. Есть, конечно, и серьезные различия. Взять хотя бы тот факт, что сербские певцы не владели такой совершенной стихотворной формой, каким был греческий гекзаметр. Различны также и исторический фон, и культурные традиции.

Можем ли мы более подробно говорить о тех певцах, которым обязаны возникновением «Илиады» и «Одиссеи»? Да, потому что творчество аэдов изучено достаточно тщательно.

Как мы уже говорили, творчество аэдов достигло наивысшего расцвета в XII–VIII веках до н. э. Это не значит, что певцов-сказителей не существовало раньше или позднее. Творчество аэдов уходит своими корнями в великую и славную эпоху, которую мы называем микенской. (Так в современной науке принято называть период древнегреческой истории XVI–XII веков до н. э..) Одним из главных политических и культурных центров в тот период были Микены, расположенные на Пелопоннесском полуострове в области Арголида. В «Илиаде» микенский царь Агамемнон выступает как верховный вождь всего греческого воинства. В Микенах по сей день сохранились развалины большого замка, в царских могильниках которого археологи обнаружили неисчислимые сокровища.

Именно о микенской эпохе пойдет речь в данной книге, поскольку этот период составляет исторический фон большинства греческих мифов, в том числе повествующих и Троянской войне. В ту эпоху возникли не только многие легенды, по и языковые формулы, благодаря поэзии аэдов сохранившиеся неизменными на протяжении столетий. Хотя микенский мир пришел в упадок уже в XII веке до н. э., память о его царях, героях, войнах и дворцах продолжала жить в преданиях, песнях, поэмах.

Тематика эпических песен весьма разнообразна. Например, Демодок. воспевавший на пиру у Алкиноя воинские подвиги ахейцев под Троей и разрушение Илиона, в «Одиссее» рассказывает веселую историю о любви Арея и Афродиты, застигнутых на месте преступления ревнивым мужем Гефестом. Герои «Илиады» и «Одиссеи» часто вспоминают о великих походах и войнах прошлого: о походе семи царей против Фив [50] «Семеро против Фив» — в греческой мифологии поход против Фив, одно из важнейших событий, предшествовавших Троянской воине. Правивший в Фивах Эдип постановил, что его сыновья будут царствовать в Фивах поочередно, причем ожидающий своего срока должен жить в изгнании. Причиной похода семерых против Фив явилась вражда между сыновьями Эдипа — правившим в Фивах Этиоклом, который не захотел делиться властью с братом, и претендовавшим на этот престол Полинином. Между братьями разгорелась война. Изгнанный Этиоклом из Фив Полинин собрал войско, состоявшее из семи отрядов под командованием семи полководцев (по числу ворот в Фивах). Семь вождей вели войско, а во главе стоял Адраст. Герои шли на гибель, они не послушались увещеваний прорицателя, предупреждавшего их против этого похода, потому что боги этого не хотели. Все вожди, пришедшие под Фиьы, погибли, кроме Адраста, которого вынес с поля боя его божественный конь Арейон. Детям павших вождей (эпигонам) позднее удалось захватить и разрушить Фивы. Это произошло незадолго до начала Троянской войны. , о плавании аргонавтов за золотым руном [51] Аргонавты — в греческой мифологии участники плавания на корабле «Арго» за золотым руном в страну Эю (или Колхиду). , о Калидонской охоте [52] Калидонекая охота — один из распространеннейших мифов греческой мифологии. Царь Калидонии Ойней забыл принести жертву богине-охотнице Артемиде и тем самым оскорбил ее. Разгневанная богиня наслала на Калидон огромного свирепого вепря, который опустошал поля, с корнем вырывал плодовые деревья, убивал жителей города. Ойней решил устроить охоту на вепря и пригласил участвовать в ней самых отважных героев Эллады — Диоскуров, Тесея, Адмета, Пирифоя, Пелся, Ясона и др. По мнению античных авторов, в охоте участвовало свыше двадцати человек; более поздние мифографы считают, что в Калидонской охоте участвовало более пятидесяти греков. Возглавил охотников сын Ойнея Мелеагр. В основе мифа о Калидонской охоте лежали события древнейшего прошлого Этолни (войны между городами, пережитки матриархата и т. д.). . Всем этим преданиям были посвящены эпосы, подобные «Илиаде» и «Одиссее», по значительно более древние, чем эти две великие поэмы. К сожалению, все древнейшие эпосы погибли. Сохранились лишь две знаменитые поэмы Гомера, позволяющие нам судить о творчестве многих поколений аэдов. Хотя обе поэмы со времен глубокой древности приписываются одному автору, совершенно очевидно — и это легко доказать, — что они возникли неодновременно. «Одиссея» моложе «Илиады» по меньшей мере на несколько десятков лот. Но даже когда речь идет об «Илиаде», авторство Гомера не представляется бесспорным.