Сергей Смирнов - Восстание махдистов в Судане

До махдистского восстания в обращении на внутреннем рынке находились самые разнообразные золотые и серебряные монеты, хотя в отдаленных районах процветал прямой товарообмен и население пользовалось всевозможными заменителями денег: кусками материи, брусками соли, наконечниками копий и т. д. Монеты, имевшие хождение, были полноценными и вполне удовлетворяли потребности развивающейся торговли. Через несколько лет после восстания государство махдистов стало испытывать затруднения, связанные с недостатком денег, так как в результате превышения ввоза товаров над вывозом золото и серебро уходило за границу. Это обстоятельство заставило Абдаллаха приступить к чеканке собственных металлических денег. Были выпущены для обращения на внутреннем рынке серебряные талеры с большим содержанием меди. Потребовались суровые приказы халифа, чтобы заставить купцов принимать эти новые деньги. Труднее было вести торговые операции с заграницей. Категорически запрещалось вывозить золото и серебро, и купцы, отправлявшиеся в Египет или Эфиопию, снабжались через бейт-эль-маль ограниченной суммой полноценных денег. Постоянные войны служили серьезным препятствием для развития внешнеторговых связей, в то время как торговля внутри страны постепенно развивалась, дойдя до уровня 1881 г. Старые караванные дороги, связывавшие северные провинции с Египтом, закрылись. Также прекратилась торговля через Кассалу на Суакин и на Массауа, с тех пор как на побережье Красного моря утвердились итальянцы. Караваны направлялись к Асваиу и Суакину через Бербер. На все товары, проходящие через Бербер, накладывались высокие пошлины, а в Ом дурмане взималась еще десятая часть их стоимости. Вся внешняя торговля сосредоточивалась в руках купцов из пограничных племен: джаалин, данагла, барабра. Внутри страны крупной оптовой торговлей занимались иностранцы — египтяне, греки, сирийцы, копты и евреи. Все это были опытные коммерсанты, поселившиеся в Судане задолго до восстания. Ввозились яркие ткани, платки, парфюмерия, сахар, рис, дешевые конфеты, лекарства. Экспортировались по-прежнему слоновая кость и гумми, составлявшие государственную монополию. Омдурман — новая столица государства махдистов — стал главным торговым центром страны. Сюда приходили караваны с импортными товарами с севера и востока и сюда же стекалась продукция из внутренних частей страны: финики — из Донголы; соль — из Бербера; сельскохозяйственные продукты — из Гезиры; Кордофан попрежнему поставлял гумми, Экватория — слоновую кость.

Ремесленное производство развивалось за счет возросших требований военного времени. Крупных производств фабричного типа, за исключением нескольких военных заводов по изготовлению патронов и пороха, не было. Возобновилось производство нильских судов, причем основные верфи находились в собственности бейт-эль-маля. Небольшая фабрика выпускала обувь. Большая часть ее продукции шла на снабжение армии. Ремесленники, вырабатывавшие оружие и военное снаряжение, поощрялись халифом. В больших количествах изготовлялись копья, мечи, кинжалы, кольчуги, стремена, а также шорные изделия — седла, сбруя, переметные сумки. Постоянным спросом на рынке пользовались и сельскохозяйственные орудия — мотыги, бороны, плуги и т. д. Ткацкие мастерские продолжали работать с полной нагрузкой, так как с прекращением импорта хлопчатобумажных тканей из Египта страна оказалась вынужденной обходиться материалами собственного изготовления.

В ведении бейт-эль-маля находилось также и печатное дело. Литографский станок, захваченный в Хартуме, под руководством египетских наборщиков и техников снова был пущен в ход. Печатались воззвания махди и халифа, прокламации, приказы. Было отпечатано также несколько книг духовного содержания, где придворные историки, касаясь деятельности махди, подробно трактовали победоносные войны с «неверными». Был создан даже музей, где хранились трофеи махдистских походов: трон абиссинского императора Иоанна, пышные одежды поверженного дарфурского султана, ценное оружие вождей покоренных племен.

Народное образование все еще находилось на средневековом уровне; вся система народного образования была подчинена задачам махдистского движения. Все частные мусульманские школы, где проповедники, пользуясь полной бесконтрольностью в своих высказываниях, зачастую подвергали критике основы махдистского учения, были закрыты. По распоряжению халифа, в Омдурмане была основана религиозная школа, и там под руководством учителей, пользовавшихся безусловным доверием правительства, юноши занимались не только чтением корана, но и внимательным изучением проповедей махди и халифа. Сотни небольших школ, организованных по такому же принципу, были разбросаны по всему Судану. В этих школах учили не столько толкованию корана, сколько чтению и письму. [226] «The Anglo-Egyptian Sudan from within», стр. 341. В Омдурмане существовало несколько частных школ. Эти школы можно рассматривать как некую переходную ступень от духовного образования к светскому. Основное внимание в них уделялось чтению, письму, основам счетного дела, товароведению. Влиятельные граждане, пользуясь особой привилегией, отсылали своих детей в бейт-эль-маль, где опытные чиновники знакомили их с профессией торговых и счетных работников. Часто этих же чиновников приглашали на дом в качестве воспитаталей.

Военная организация махдистов в ходе восстания претерпела ряд существенных изменений. Формы организации военных сил различались в зависимости от места восстания. Город, военный пост, укрепленный речной форт штурмовались силами племен, обитающих в этом районе. Так, например, в Дарфуре, против войск Слатина, боролись племена ризейкат, хаббанийя, массарийя; первые победы над египетскими войсками в районе Джебель-Гедира одержало баккарское племя тааиша; Бербер осаждали племена джаалин и данагла; на побережье Красного моря под предводительством Османа Дигны боролись хадендоа и барабра, а в провинции Бахр-эль-Газаль и Экватории против правительственных войск Лептона и Эмина выступали нилотщше племена динка, шиллук, нуэр. В Кордофане, главном очаге восстания, организующим ядром народного ополчения явились отряды баккара, состоящие каждый из 150–200 человек, объединенные в более крупные войсковые подразделения. [227] J. Ohrwalder. Указ, соч., стр. 25. Баккара использовали отряды обученных обращению с огнестрельным оружием негров, так называемых «базингеров», и эти войска были хорошо вооружены и отличались высокой дисциплиной. Конница состояла только из баккара. Это основное ядро махдистских вооруженных сил, по мере продвижения к Хартуму, обволакивалось пестрой массой других восставших племен.