Адриан Голдсуорси - Юлий Цезарь. Полководец, император, легенда

Цезарь не оставался в Риме постоянно в течение нескольких месяцев после своего триумфа, но каждый раз, когда он появлялся там, то развивал бурную деятельность. В декабре 45 года он прибыл на побережье Кампании в сопровождении эскорта из доверенных лиц, включая Бальба, и большой свиты, насчитывавшей около 2000 человек. Он остановился на ночлег на вилле рядом с поместьем Цицерона в окрестностях Путеолы и впоследствии написал подробный отчет об обеде, который он дал 19 декабря. Интересно, что он счел необходимым позаимствовать телохранителей (возможно, гладиаторов) у своего соседа, так как подозревал, что в противном случае его дом может быть ограблен солдатами, стоявшими лагерем поблизости. Утром Цезарь оставался на соседней вилле:

В то же время члены его свиты — как рабы, так и свободные люди — угощались и развлекались за столами, выставленными на улице. За обедом «не было разговоров о государственных делах, зато много говорили о литературе; в ответ на твой вопрос могу сказать, что он был рад и очень доволен». Несмотря на успешную трапезу, Цицерон сокрушенно заявляет, что Цезарь — не такой гость, которого хочется увидеть снова, хотя он явно понимал, что не может не пригласить Цезаря, когда тот окажется поблизости. В последние месяцы своей жизни Цезарь постоянно был занят, но оставался дружелюбным и обаятельным компаньоном за обеденным столом. Впрочем, он не всегда бывал так доступен, как многим хотелось. В начале 44 года Цицерон посетил Цезаря в Риме и долго ждал, пока его не пригласили в покои диктатора. Впоследствии он вспоминал слова Цезаря: «Разве я могу сомневаться, что меня сильно недолюбливают, когда Марку Цицерону приходится сидеть и ждать и он не может просто прийти и встретиться со мной, когда пожелает? Если на свете есть благовоспитанный человек, это он, но я не сомневаюсь, что он ненавидит меня».

Цезарь был подвержен вспышкам гнева, но у нас нет никаких оснований полагать, что его характер заметно изменился в худшую сторону. В связи с предстоящей кампанией и без того огромный объем его работы еще увеличился, поэтому создавалось впечатление, что он постоянно куда-то спешит. В личном общении Цицерон и большинство других сенаторов по-прежнему находили его любезным и обходительным. Они ненавидели в Цезаре не самого человека, а его положение и то, что оно означало для Римской республики. В конце 45 и начале 44 года это положение еще не вполне утвердилось, и по мере укрепления его власти отношение к нему тоже менялось. Это приводит нас к основополагающему вопросу о долгосрочных планах Цезаря [4].

Нет сомнения, что в конце 45 года до н. э. Гай Юлий Цезарь фактически стал монархом. Он в буквальном смысле обладал гораздо большей властью, чем любой другой человек, группа людей или государственное учреждение в Римской республике. Он достиг этого положения благодаря победе в гражданской войне, но особые властные полномочия были получены им от сената и римского народа. Традиционно власть диктатора ограничивалась шестимесячным сроком. В сходных обстоятельствах Сулла не ставил себе временных ограничений, слагая с себя властные полномочия и возвращаясь к частной жизни по своему желанию. Цезарь считал это безграмотным с политической точки зрения. Он уже был назначен консулом и диктатором на десять лет, что совершенно не вписывалось в рамки римского права. В начале 44 года он был назначен пожизненным диктатором (dictatorperpetuo). Кроме того, ему были даны полномочия цензора, которыми он эффективно пользовался до конца своей жизни. Многие его почести имели более символический характер. Его назвали «отцом отечества» (parens patriae ), хотя он был не первым, кого возвеличили подобным образом: Цицерона провозгласили «отцом отечества» после раскрытия заговора Катилины. Цезарю также позволили совершать один ритуал, более престижный, чем триумф, — право посвящения «высших трофеев» (spolia opinia), которым наделяли только полководца, убившего вражеского предводителя в личном поединке. У нас нет сведений, что он хотя бы однажды успел совершить этот ритуал. Еще одной выдающейся почестью было разрешение сидеть в театре рядом с народными трибунами. В других официальных случаях он восседал между двумя консулами, когда сам не осуществлял консульские обязанности. Старое церемониальное сиденье из слоновой кости было заменено креслом с золотой отделкой. Его день рождения стал общественным праздником, а один из месяцев был переименован в его честь. Он также стал первым римлянином, изображенным на монетах, отчеканенных при его жизни. Его профиль появлялся лишь на некоторых монетах, и только во времена Августа этот обычай был введен повсеместно [5].

Почести, оказанные Цезарю, явно принадлежали к традиции прославления других знаменитых римских аристократов, таких как Сципион Африканский (старший и младший), Марий, Сулла и Помпей. Однако в его случае объем и количество привилегий, дарованных одному человеку, были беспрецедентными. Вынос его статуи вместе со статуями богов на церемонии открытия игр и установка его статуй в храмах на Капитолии указывали на статус, близкий к божественному. Когда в Рим пришла весть о победе при Taпce, там была установлена очередная статуя Цезаря, изображавшая его стоящим на земном шаре с надписью на пьедестале, гласившей «Непобедимому Богу», но по возвращении он приказал уничтожить ее. Однако в конце 45 и начале 44 года впечатление божественности Цезаря лишь усилилось, так как ему были оказаны новые почести. Его дом снабдили высоким фронтоном с точно такой же колоннадой, как в римских храмах. Была создана Юлианская жреческая коллегия, ответственная за проведение древнего празднества луперкалий. Вскоре было принято решение посвятить новый храм «Цезарю и его милосердию» или, возможно, «милосердному Цезарю», так как источники не дают полной ясности в этом вопросе. Отправление культа было возложено на нового жреца (фламина ), что напоминало древний пост Flamen Dialis, или жреца Юпитера; считалось, что первым жрецом нового культа был назван Марк Антоний. Дион Кассий доходит до утверждения, что теперь Цезаря полагалось чтить как «Юпитера Юлия» ( Jupiter Julius), но у нас нет других свидетельств такого тесного отождествления с главным божеством Рима. После победы при Фарсале к Цезарю уже официально обращались как к богу в поздравлениях и постановлениях местных эллинистических общин. В этом не было ничего нового: другие римские полководцы за последние 150 лет удостаивались сходных почестей. На Востоке существовала старинная традиция божественного правления, распространявшаяся на могущественных римлян. Однако в Риме до сих пор никто не пытался проповедовать подобные взгляды [6].