Ролан Мунье - Убийство Генриха IV

Но 17 сентября 1595 г. папа ему даровал отпущение грехов. Главным условием было насаждение во Франции одной религии — католической, апостолической и римской. В качестве первого шага по требованию духовенства Франции король пожаловал французской церкви в мае 1596 г. эдикт в Траверси. Он распорядился восстановить католический культ по всему королевству, а значит, в том числе и там, где протестанты, находясь в большинстве и владея городами, запрещали католический культ. Он предписал вернуть церкви ее имущества, секуляризованные протестантами. Он распорядился, чтобы останки умерших протестантов были убраны с католических кладбищ [208] Yves de La Brière S.J. U Edit de Nantes // Etudes. 1904. T. II. C. P. 765–771. . В то же время парламенты очень плохо проводили в жизнь статью 19 эдикта 1577 г. Часто должность давали лишь после клятвы соискателя, что он станет католиком, а если он нарушал эту клятву, должность объявлялась вакантной, или же принятие на службу соискателей, объявивших себя кальвинистами, под разными предлогами затягивалось до бесконечности. Тех же, кто получил должность, парламенты при первой возможности отстраняли или вынуждали отказываться от должности в пользу католиков. В конечном счете протестанты пришли к выводу, что король пообещал верховным судам больше не даровать им там должностей [209] Roland Mousnier. La Vénalité des Offices… P. 554. .

Но 17 января 1595 г. король объявил войну Испании. Борьба была тяжелой. Но она давала возможность давления на протестантов. Их ассамблея собралась в Лудене 1 апреля 1596 г., в момент, когда король вел нелегкую осаду крепости Ла-Фер, занятой испанцами, а те захватили Ардр, Ле-Катле, Кале. Луденская ассамблея воспользовалась этим, чтобы вновь выдвинуть требования, какие ставила Сомюр-ская. Генрих IV заявил, что ограничится декретом 1577 г. Он дал приказ ассамблее разойтись, а протестантским депутатам — вернуться в свои провинции. Ассамблея отказалась признать свой роспуск, и в разгар кампании Буйон и Ла Тремуй со своими отрядами покинули армию. Создалась угроза гражданской войны. В сентябре 1596 г. Генрих IV в принципе согласился на издание нового эдикта.

Оставалось составить этот эдикт. Протестанты готовились к гражданской войне. В Пуату они изымали из денежных ящиков королевских сборщиков собранную талью и пускали ее на свое дело. Ассамблея, собравшаяся в 1597 г. в Сомюре, одобрила эти конфискации. 11 марта 1597 г. испанцы внезапно захватили Амьен. Франция оказалась в опасности. Генрих IV нуждался в отрядах протестантов. Он обратился к ним. Протестантская ассамблея отказала королю в какой-либо службе. Буйон и Ла Тремуй стояли на Луаре со своими шестью тысячами солдат. 15 июня 1597 г. ассамблея покинула Сомюр и перебралась в Шательро. Она укрылась за Луарой рядом с областями с большой численностью протестантского населения. Генрих IV умолял ее послать войска «ради чести Франции». Ассамблея отказала. 20 июля «так называемые реформаты» решили оплачивать протестантские войска «из экстраординарных источников», то есть захватывая деньги у королевских сборщиков или взимая налоги в свою пользу. В то же время они обратились за помощью к Англии и к Соединенным Провинциям. До гражданской войны с протестантами было недалеко.

Тогда посланник короля Шомберг сам, без указаний, вступил с ними в переговоры во избежание гражданской войны, которая бы погубила королевство. Сделав вид, что наделен необходимыми полномочиями, он 25 июля 1597 г. подписал соглашение: крепости, удерживаемые «так называемыми реформатами», должны были остаться за ними; король выделял каждый год 180 тыс. экю на содержание их гарнизонов.

Генрих IV ужаснулся, узнав о таких условиях. Но обстоятельства были таковы, что дезавуировать подпись Шомберга он не мог. Он направил Калиньона, Вика и де Ту для переговоров с ассамблеей в Шательро о редакции эдикта. Переговоры выдались трудными. Протестанты выдвигали все новые требования. Но после того, как 25 сентября 1597 г. Амьен был отбит у испанцев, Генрих смог отказаться от всяких новых уступок. В марте 1598 г. он направился в Бретань, чтобы подчинить одного из лигеров — лотарингского принца де Меркёра. Он прошел со своей армией через Шательро. Протестантская ассамблея, испугавшись, прекратила увертки. В начале апреля Меркёр покорился. 13 апреля 1598 г. в Нанте Генрих IV, внеся от себя в эдикт несколько частных изменений, дабы показать, что он дарует его своей самодержавной властью, подписал документ [210] Yves de La Brière S. J. L'Edit de Nantes… P. 766–772. .

В Нантском эдикте не было ничего исключительного. Это был очередной «религиозный мир», позволявший католикам жить бок о бок с протестантами в одном государстве, пока схизма не закончится. В Европе из договоров такого рода два самых крупных — это Аугсбургский мир, заключенный Карлом V с лютеранами Священной Римской империи в 1555 г., и «Грамота величества», которую в 1609 г. император Матвей даровал своим чешским подданным. Во Франции с 1562 г. религиозный мир заключался неоднократно. Больше всего на Нантский эдикт похож эдикт в Пуатье от 1577 г., из которого многие статьи целиком перешли в Нантский. Главное различие заключается лишь в том, что Нантский эдикт из-за вялости и бессилия враждующих сторон действовал долго.

Протестанты, как и католики, считали этот «религиозный мир» необходимостью, но неприятной. Все единодушно полагали, что «религиозный раскол» неприемлем. «Религиозные разногласия обезображивают государство» [211] Pasteur Elie Benois. Histoire de l'Edit de Nantes. 1693–1695. 5 vol. In-4°. T. I. . Мир был бесспорно временным, на что ясно указывала преамбула к эдикту: «Ежели Ему (Богу) пока что не было угодно позволить, дабы это делалось в единой религиозной форме, пусть это будет хотя бы одушевлено единым намерением» [212] Тексты цитируются no: Haag. La France protestante. T. X. 1847. In-8°. № LXIII и далее. . Протестанты смирились. Впрочем, они считали, что с того дня, когда их перестанут преследовать, их «религия» распространится сама и быстро привлечет на свою сторону большинство. Они «ожидали близкого упадка римской религии… и не сомневались, что их учение вскоре сделает большие успехи, потому что его можно будет принимать, не рискуя ни имуществом, ни жизнью, не отказываясь от надежд» [213] Pasteur Elie Benois. Histoire de l'Edit de Nantes. T. I. P. 361. . Напротив, католики были убеждены, что быстро обратят протестантов.

То, что для простоты называют Нантским эдиктом, в действительности представляет собой ряд документов. Прежде всего в его состав входит грамота (бреве) от 3 апреля 1598 г., содержащая обещание выплачивать протестантам ежегодную субсидию. Это — просто королевское пожалование, какое король был вправе своей волей отменить. Далее следует эдикт от 13 апреля из 92 статей. Он заверен большой печатью из зеленого воска, подвешенной на шнурах из красного и зеленого шелка, и объявлен «вечным и неотменяемым». Это значило, что для его отмены нужен другой зарегистрированный эдикт, но, как и для всякого законодательного акта, по закону его судьба зависела исключительно от воли короля. Далее идут секретные статьи от 30 апреля, гарантирующие протестантам организацию военной обороны. Речь идет о королевской грамоте, не зарегистрированной парламентом. Наконец мы обнаруживаем 56 секретных статей от 2 мая, содержащихся в менее важном эдикте, заверенном лишь печатью желтого воска, который уточнял и дополнял большой эдикт.