Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

До греко-персидских войн о Трезене мы знаем лишь одно упоминание Трезена – у Геродота указывается, что изгнанные Поликратом самосцы на деньги, награбленные на о. Сифнос (Киклады), купили у гермионян о. Гидрею (перед Гермионской бухтой), и поручили его охрану трезенцам. Эта информация подтверждает, что Трезен обладал достаточной силой, чтобы оборонять остров и иметь для этого необходимые корабли и воинов. Также ясно, что гермионцы не были в состоянии защитить этот остров.

Следующее упоминание о Трезене у Геродота связано со сражением у о. Саламин, которое изменило течение войны с персами. При этом бывшие трезенцы, оказавшиеся на пути персидской армии и жившие в Галикарнасе, оказались на стороне персов во флотилии царицы Артемисии. Также здесь были выходцы из Эпидавра, жившие в колониях, основанных городом. Что касается коренных жителей Трезена, то они снарядили против персов 5 кораблей (для сравнения, в битве при Артемисии: афины – 127 кораблей, Коринф – 40, Сикион – 12, Эпидавр – 8, при Саламине численность контингентов почти не изменилась), свою гавань предоставили для сбора греческого флота, а жилища – для беженцев из Афин.

Перед сражением трезенцы потеряли один сторожевой корабль, который настигли персы, захватили и казнили самого красивого и сильного воина Леонта. Считается, что это была жертва Ваалу, статуя которого размещалась на носу персидского корабля.

После победы при Саламине трезенцы участвовали в укреплении Истмийского перешейка, а затем в битве при Платеях участвовала 1 тыс. воинов из Трезена. Геродот перечисляет трезенцев среди наиболее отличившихся при Платеях (вместе с коринфянами и сикионянами). Также трезенцы были участниками в битве при Микале.

В Пелопоннесской войне Трезен выступал на стороне Спарта, а первоначально – на стороне Коринфа в конфликте с Керкирой. В отместку Афины в 430 г. до н.э. разорили Трезенскую область, затем в 425 г. укрепились в соседней Мефане и продолжали грабить трезенские земли.

И в дальнейшем Трезен был на стороне Спарты: во время Коринфской войны 394 г. до н.э., в войне Спарты с Афинами в 373 г. до н.э.

В эллинистические времена Трезен, как и весь Пелопоннес, стал ареной борьбы между новыми претендентами на гегемонию: македонянами, ахейцами, спартанцами и римлянами. В результате борьбы за власть между македонскими правителями Кассандром и Деметрием Полокертом, Трезен и другие города получили свободу. Деметрий освобождал их от присутствия македонских гарнизоном и призывал совместно выступить против Кассандра. К 303 г. до н.э. македонские войска Греция практически полностью была освобождена, а Деметрий разместил свою резиденцию в Парфеноне. Но в 301 г. до н.э. Деметрий и Антигон были разбиты в битве при Ипсе коалицией диадохов Кассандра, Птолемея, Селевка и Лисимаха, и Деметрию с большим трудом удалось вернуть себе власть лишь над Афинами, где он правил еще семь лет. В Трезене снова разместился македонский гарнизоном. В 278 г. до н. э. Трезен был освобожден от македонцев спартанским царевичем Клеонимом, но в дальнейшем он перешел на сторону Пирра и помогал ему в войне со Спартой, а Трезен присоединился к Ахейскому союз. В 223 г. до н.э. спартанцы вновь отвоевали город, видимо, опираясь на поддержку своих сторонников.

С падением значение Афин в условиях римского господства Трезен приобрел больший вес и, по свидетельству Страбона, в I в. был процветающим городом. Что подтверждают и описания Павсаний несколькими десятилетиями спустя.

На акрополе Трезена Павсаний видел бронзовое изображение Тесея, который поднимает камень, под которым лежали меч и сандалии Эгея – знаки, по которым царь Афин должен был узнать своего сына. Также там находилось изображение Тесея, убивающего того быка, из-за которого у афинян возник конфликт с Миносом. Тесей (видимо, уже после возвращения с Крита) загнал его на афинский акрополь и принес в жертву богине.

На акрополе также находился храм Афина Сфениады (Могучей) с деревянной статуей. Ниже акрополя размещался храм Пана Литерия (Избавителя): якобы древний бог открыл трезенцам, как избавиться от чумы, которая перекинулась в город из Афин. Вблизи – храм Исиды, а за ним – храм Афродиты Акреи (Владычицы высот), построенный галикарнасцами, выходцами из Трезена.

Агора Трезена, которую рассматривал Павсаний, была украшена храмом и сатуей Артемиды Спасительницы, сооруженными еще Тесеем после победы над сыном Миноса Астерионом и спасения с Крита. Неясность этого места у Павсаний заставляет предполагать, что Астерион как раз и был тем самым "Минотавром", с которым Тесей встретился в лабиринте. При этом Астериона он называет самым храбрым из всех противников Тесея.

В храме Артемиды находились жертвенники богов – владык подземного царства. Каковы эти боги, Павсаний не упоминает. Но сводит в одно место те, кто побывал в этом царстве. Сюда Дионис привел свою мать Семелу из подземного царства, а Геракл – пса Цербера из Аида. По поводу реальности существования пса Павсаний высказался скептически, а про Семелу он с уверенностью объявил, что как жена Зевса Семела никогда не умирала (то есть, не была в Аиде).

За этим центральным храмом находилось надгробие Питфея и три трона из белого мрамора для проведения судебных заседаний: царь делил судебные с двумя важными персонами, о которых мы ничего не знаем.

Близ храма находился храм Муз, построенный по преданию сыном Гефеста Ардалом, который также изобрел флейту. Питфей же учил здесь красноречию, и Павсаний даже читал книгу по этому поводу, написанную царем и изданную в Эпидавре. Следующий привлекший внимание Павсания объект – древний жертвенник, созданный тем же Ардалом, где приносятся жертву Музам и Гипносу, который считается почему-то особенно расположенным к музам. Вероятно, Ардал – один из правителей, который попадает в ту часть генеалогии, которая оказалась утраченной.

Далее свой осмотр Трезена Павсаний продолжает от театра, поблизости от которого видит храм Артемиды Ликейской (Волчьей), построенный Ипполитом. Происхождение эпитета для Павсаний осталось неясным: то ли Ипполит изгнал волков из трезенских земель, то ли у его матери-амазонки такой эпитет был принят для богини.

Перед храмом был размещен знаменитый камень, видимо предусмотренный именно для таких случаев: на этом камне Орест проходил обряд очищения после убийства своей матери Клитемнестры. Позднее, видимо, такие процедуры не были приняты, но слава у камня, связанного со столь важным историческим событием (после которого Орест фактически стал правителем всего Пелопоннеса), сохранилась.

1. Акрополь, 2. Святилище Пана Литерия (Изавителя), 3. Святилище Афродиты Акраи, 4. Святилище Исиды, 5. Святилище Деметры Фесмофоры, 6. Святилище Посейдона Фитальмия (Питающего), 7. Западный склон города, 8. Западные городские стены, 9. Восточные городские стены, 10. Поперечная крепостная стена (диатехизма), 11. Стены в северной части города, 12. Мусейон, 13. Агора, 14. Храм Артемиды, 15. Театр, 16. Северная часть города, 17. Мост через горную реку, 18. Святилище за пределами города.