Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

В 4 в. до н. э. святилище стало одним из крупнейших и почитаемых во всей Греции. Но с римских времен святилище не раз подвергается разграблению. В 86 г. его сокровища были захвачены римским диктатором Суллой, а несколькими годами спустя в святилище вторглись киликийские пираты. Следующий период расцвета наступил со II в. н.э. – римлянами восстановлены старые здания и построены новые. Территория, занятая святилищем, никогда не была обнесена стеной, его территорию обозначали лишь пограничные камни.

Святилище действовало как религиозный и медицинский центр вплоть до христианизации Греции византийскими императорами. Языческие культы были в 391 году запрещены императором Феодосием I, но тотального запрета и преследования язычников в ту пору не происходило. Безумствовали только религиозные фанатики, которые воспользовались ситуацией, чтобы окончательно разрушить и сжечь Александрийскую библиотеку. Святилище продолжало действовать, но лишилось защиты государства, и в 395 году было разграблено готами во главе с Аларихом. В 426 г. н.э. оно было окончательно закрыто императором Феодосием I I (этот же император повелел сжечь языческую святыню в Олимпии). Затем святилище было разрушено двумя мощными землетрясениями в 522 и 551 годах. После чего местность была заброшена вплоть до археологических раскопок, начавшихся в конце 19 века.

Вход в святилище осуществлялся с севера через пропилеи – колоннаду со сквозным проходом. Здесь заканчивались дороги из древнего Эпидавра и из Аргоса. Здесь регистрировались паломники, останавливались и отдыхали тожественные процессии.

От них дорога вела к "святя святых" (абатон). За портиком располагались главные здания святилища – храм и алтарь Асклепия, храм Артемиды, алтарь Аполлона, Тимеле. Здесь же был священный источник Асклепия и храм древних культов.

Южнее святилища к нему примыкали две большие постройки: стадион с западной стороны и театр с восточной. Постройки были сооружены в связи с празднествами, посвященными Асклепию.

Обычаи священной рощи Асклепия предполагали, что здесь люди не могут умирать, а женщины рожать. Все принесенные богу жертвы должны быть съедены внутри ограды. Здесь во времена Павсания стояла статуя Асклепия из золота и слоновой кости. Бог сидел на троне, одной рукой держал скипетр, положив другую на голову змеи. Последователи Асклепия лечили диетой, травами, хирургическим вмешательством, а также театральными представлениями, которые вызывали у зрителей сильные эмоции. Для назначения лечения трактовали сны больных. У храма Асклепия было выделено место для ночлега молящих об исцелении.

Паломники, прибывающие в Эпидавр, должны были сначала очиститься водой из священного источника, а потом принести жертву. Затем они помещались в портике (абатоне, вход "святая святых"), где проводили ночь, ожидая сна, в течение которого бог врачевал, иногда показываясь лично или давая советы, как лечиться. Плата за лечение давала возможность возводить замечательные архитектурные сооружения.

Главной достопримечательность Асклепиона сегодня является древнегреческий театр, построенный в 4 в. до н.э аргосским архитектором Поликлетом Младшим. Археологические исследования опровергают авторство Поликлета, датируя постройку театра 3 в. до н.э. Вместе с тем, известно, что театр неоднократно ремонтировался, и первоначальный замысел вполне мог принадлежать именно Поликлету.

Первоначально амфитеатр состоял из 21 рядов, разделенных на 12 секторов. Рост популярности святилища, проведение театральных, атлетических и музыкальных агонов потребовал расширения театра. Считается, что примерно в 170-160 гг. до н.э. была достроена верхняя часть трибун на искусственной насыпи. Считается, что амфитеатр сегодня вмещает 14-15 тыс. зрителей. Но расчет показывает, что зрителей было вряд ли больше 6-7 тыс.

Чаша амфитеатра расположена на естественном склоне горы и состояла из 53 рядов: 34 нижних привилегированных ряда и 21 верхних – для обычных людей. Эти зоны были разделены широким проходом, и первый ряд у прохода имел сиденье в виде каменного кресла – так же, как и первый ряд прямо у арены (орхестры) диаметром 20 м. В центре орхестры сохранилось лишь основание алтаря. От других сценических построек также остались только фундаменты.

Древний театр был раскопан в период 1870—1926 годов. В 1938 году здесь был организован первый современный спектакль – постановка трагедии Софокла «Электра». С 1955 года в Эпидавре проводится театральный фестиваль, включающий постановки классической греческой драмы. Немалую роль в популярности фестивалей играет уникальная акустика античного сооружения – даже шепот в центре арены слышен на последних рядах амфитеатра. Но стоит отступить от центра, и слышимость резко падает. Что создает большие проблемы для организации театральных постановок.

Театр в Эпидавре был частью комплекса святилища Асклепия. Император Феодосий I, утвердивший христианство как государственную религию Восточной Римской Империи в 391 г. закрыл языческое святилище и запретил языческие культы.

Рядом с театром находится археологический музей, построенный в 1905-1909 гг. Здесь размещена подлинная капитель колонны, вырезанная знаменитым скульптором Поликлетом. Здесь хранятся хирургические инструменты из Асклепиона, элементы скульптурного убранства храма Асклепия, замечательная скульптура, изображающая Асклепия с дубиной, обвитой змеей.

Атрибут Асклепия связан с легендой о том, как он своим посохом убил змею, которая обвила этот посох. Но появилась другая змею с травой в пасти, которой она оживила первую. Этой травой Асклепий стал воскрешать людей. Согласно античным авторам Асклепий воскрешал людей в Дельфах, воскресил сына Тесея Ипполита, вернул к жизни многих павших под Фивами. Судя по этим свидетельствам, Асклепий – современник Фиванской эпопеи и походов Геракла, в которых участвовал также и Тесей. Также Асклепия считают участником похода аргонавтов. Следовательно, судьба Асклепия вписана во многие исторические сюжеты, приходящиеся на поколение, жившее непосредственно перед Троянской войной. Что побуждает сделать вывод о том, что Асклепий – реальный исторический персонаж.