Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Одна из находок крупного размера – мраморный рельеф со стоящим мужчиной и сидящей женщиной, которые смотрят в одну сторону. Предположительно это половина диптиха, от которого не сохранилась левая часть – та, на которую направлен взгляд фигур с правой половины. Рельеф датируется 400 г. до н. э.

Аксессуары жертвенного ритуала представлены каменным столом с углублением для стока крови. Сдвоенный стол имеет указания, что одна его часть предназначена для "богов Эпидавра" (Асклепий и Аполлон), а другая – для "Бога" (Зевса). Жертвенный стол датируется около 300 г. до н.э.

Вотивный рельеф римского времени представлен в музее копией (оригинал находится в Национальном археологическом музее в Афинах). Рельеф представляет сцену выступления правителя или жреца перед знатной публикой. Он главного персонажа рельефа сохранилась только рука с чашей для возлияний.

Шлем времен Пелопоннесской войны

Обломок каменного утяжелителя для прыжков в длину

Целостных находок в Немее немного, поскольку полное разорение и разграбление святилища происходило не один раз.

Эпидавр расположен на северо-востоке Пелопоннеса, на побережье Арголидского полуострова. Город существовал с микенской эпохи (в ходе раскопок были обнаружены остатки крепостных стен и захоронения относящиеся к этой эпохе – камерная гробница, относящаяся к 3 тыс. до н.э.).

Наиболее ранняя история, связанная с Эпидавром, передается Павсанием. Эпоним Эпидавра не включен ни в какие генеалогии, и Павсанию не удалось узнать у местных жителей, откуда пришел их прародитель и кто был его потомками. Его отцом называли легендарного Пелопа, Арга, сына Зевса, Аполлона. Но ни его земные родители, ни его потомки никому не были известны.

Известная генеалогия наследственных правителей Эпидавра составляет цепочку Эллин-Ксуф-…-Ион-Питирей. Питирей, по словам Павсания, сдал Эпидавр без боя гераклиду Деифонту (его родословие: Геракл-Ктесипп-Фрасианор-Антимах-Деифонт), который занял его с аргосцами (видимо, частью обосновавшихся там дорян). Он отстоит от поколения Троянской войны на два поколения. А Ион, известный в других генеалогиях – на три поколения старше участников Троянской войны – на поколение старше Геракла. Разрыв в генеалогии может быть заполнен, исходя из того, что известен Ион, сын Ксуфа, отец Гоплета, который выступает в истории как тесть Эгея (причем, это был первый брак царя Афин). В таком случае выстраивается генеалогическая цепочка: Эллин-Ксуф-Ион-Гоплет-…-Ион-Питирей. Если Гоплет старше Эгея на поколение, то он существенно старше и Геракла, поскольку сын Эгея Тесей – младший сподвижник Геракла. Разрыв не удается преодолеть. В этом разрыве есть лишь дочь Гоплета Мета, ставшая женой Эгея. Нам же для заполнения разрыва не хватает всего одного имени. Придется остановиться на гипотезе, что Мета как раз и является соединительным звеном, которого нам недоставало.

Деифонт был братом первенствующего на Пелопоннесе гераклида Темена. После его смерти Деифонт и его жена Гирнефо отказались подчиняться аргосским владыкам – сыновьям Темена и, может быть, даже рассчитывали на получение власти над Аргосом, поскольку войско признавало старшинство Деифонта. Унаследовавшие власть в Аргосе братья жены Деифонта Гирнефо попытались похитить ее. В результате один из братьев был убит Деифонтом, а Гирнефо, будучи беременной, погибла. Ей было построено святилище, которое Павсаний видел близ Эпидавра.

Также Павсаний записал местное предание о том, как афинский герой Тесей очищал дороги, ведущие в Афины, от разбойников. В Эпидавре он убил Перифета, считавшегося сыном Гефеста и в сражении употреблявшего медную булаву.

Эпидавр издревле считался священным местом, и здесь целители избавляли людей от болезней. Существовали и другие поверья о чудесах в этой местности. Павсаний упоминает, что в Сикион из Эпидавра было привезено на паре мулов изображение бога, подобного дракону. Вероятно, это предание очень древнее, поскольку божество еще не имеет антропоморфных признаков. Тем не менее, имя бога впоследствии было определено как Асклепий, по которому было названо и знаменитое святилище-лечебница.

Наименее вероятной версией рождения Асклепия Павсаний считал рождение от Арсинои, дочери Левкиппа. Между тем, именно эта версия – самая надежная, ибо в ней Асклепий включен в генеалогические ветви мессенских владык и героев. И именно в Мессении культ Асклепия имел повсеместное распространение.

Опровергает эту версию, по мнению Павсаний, оракул некоего аркадянина Аполлофана, который пришел в Дельфы и спросил, действительно ли Асклепий родился от Арсинои? Пифия ответила ему в обычной стихотворной форме, что Аскепий – смертный, а родила его дочь Флегия. Как бы от имени Аполлона, пифия сказала, "мне Флагия дочь родила". Таким образом, речь шла о смертном, рожденном от Аполлона, а вовсе не об Асклепии, которого хорошо знали в Мессении и которому приписывали излечение раны Геракла после столкновения с сыновьями Гиппокоонта, царя Спарты.

Флегий – вполне историческое лицо, царь Орхомена Беотийского, известный своим коварством и воинственностью. Когда он с разведывательной миссией был в Эпидавре, открылась беременность его дочери, которая, якобы, сочеталась с Аполлоном. Родившийся мальчик был брошен в горах и найден пастухом. По преданию, он увидел исходящую от младенца молнию и удалился прочь. Как потом выжил ребенок – неясно.

Доказательством происхождения Асклепия из Эпидавра Павсаний считал распространение его культа именно отсюда. Но в таком случае непонятно, почему этот культ обособленно существовал в Мессении. Также нет доказательств того, что Асклепий не мог прийти в Эпидавр из Мессении.