Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Недалеко от храма и камня Павсаний осматривает жертвенники Диониса Саота (Искупителя) и Фемид (Законов), возведенные Питфеем, и Гелиоса Освободителя – в честь избавления от нашествия персов.

Еще один храм, возведенный Питфеем, – храм Аполлона Феария (Ясновидящего), который Павсаний объявляет самым древних из всех, какие он видел. Это, якобы, следовало из того, что здесь находилась статуя бога работы Гермона из Трезена, которому также принадлежат древнейшие деревянные статуи Диоскуров.

Также на агоре Павсаний рассмотрел портик с изображениями женщин и детей. Это те афиняне, которых трезенцы приютили, когда Афины были отданы на разграбление персам – фактически не оборонялись. Вполне возможно, что Павсаний ошибался. Ведь подобных памятников, даже если бы прообразом для афинянок были бы выбраны достойнешие из них, греки обычно не ставили.

Против храма Аполлона находилась "палатка Ореста", поскольку до очищения от крови матери ни один из трезенцев не был вправе принять его в своем доме. Видимо, обряды были довольно длительным – такими, что пришлось возводить жилье для героя. Один из способов предполагал использование воды из священного источника Гиппокрены (Источника коня), который возник от удара копыта Пегаса о землю. Беллерофонт, владелец коня, в это время просил у Питфея в жены его дочь Эфру, но так вышло, что этот брак не состоялся, и Эфра родила Тесея от Посейдона. Беллерофонт – внук Сизифа, сын Главка (царя Коринфа), аргонавт, живший за поколение до Троянской войны. Обнаруживается хронологическое противоречие. Беллерофонт должен быть моложе Тесея, а предание предлагает нам считать его старше (когда он сватался к Эфре, Тесея еще не было на свете). Питфей же вполне надежно занимает место старшего современника Тесея и Беллерофонта. Разрешить противоречие можно, лишь признав, что Беллерофонт не имеет никакого отношения к Эфре и не сватался к ней.

Брак с Посейдоном возник у Эфры, когда она навестила остров Сфайрию у трезенского побережья, где был захоронен Сфайр, возница Пелопа. Туда ее направила Афина, явившаяся в сновидении. В честь своего соединения с богом Эфра воздвигла здесь храм Афина Апатурии и назвала остров Гиера (Священный). Руины этого храма сейчас можно разглядеть близ церкви св. Георгия.

Статуя Гермеса Полигия (Сильного телом) в том же месте примечательна тем, что рядом с ним росла дикая олива, образовавшаяся из дубины Геракла, которую тот прислонил к изваянию. Она пустила корни и так укоренилась, что дождалась, когда Павсанию укажут на нее (то есть, простояла вместе со статуей тысячу лет).

На площади Павсаний рассмотрел храм Зевса Сотера (Спасителя), построенный Аэтием, сыном Анфа. Сам храм был, видимо, невзрачен – Зевс не пользовался особой популярностью в Трезене. Поэтому путешественник сразу переключает внимание на источник при храме, называемый Хрисороя (Золотая струя). Он знаменит тем, что не пересох во время легендарной девятилетней засухи, когда иссякли все другие источники.

Далее Павсаний изучает святилище Ипполита, к которому трезенцы относились как-то особенному трепетно. С одной стороны, они знали, где находится могила героя, с другой – почитали его как бога и указывали на созвездие "Возницы", в котором он воплотился на небе по воле богов (Ипполит разбился на колеснице). Жрец Ипполита наделялся этим саном пожизненно, а девушки перед браком жертвовали в храм прядь своих волос.

Можно предположить, что религиозные чувства трезенцев не удовлетворялись прославлением греческих богов. На Афину и Посейдона, которые, будто бы, владели их землей, он не обращали внимания. Почитаемыми богами у них были Артемида и Аполлон, а также герои Тесей и Ипполит. Чем последний заслужил такие почести, понять трудно. Может быть, его больше прославила трагедия Еврипида, чем земная жизнь.

В святилище Ипполита находился также храм Аполлона Эпибатерия (Морехода), построенный Диомедом в честь успешного возвращения из-под Трои. Но в тексте Павсания можно заметить, что и здесь трезенцы больше интересовались местными божествами – Дамией и Авксесией, критскими мученицами, которых здесь без вины побили камнями, а потом на страну обрушилась засуха. И пришлось трезенцам (а также эпидаврийцам и эгинцам) установить культ этих обожествленных женщин, за смерть которых мстили боги, и поминальных праздник Литоболия (Бросание камней).

К святилищу Ипполита примыкал Стадион Ипполита, а за ним находился храм Афрдиты Катаскопии (Подглядывающей). С этого места влюбленная Федра смотрела, как Ипполит занимался гимнасткой. Тут же – миртовое дерево с дырчатыми листьями, которые, будто бы иглой прокалывала нервная Федра. Около этой митры недалеко от могилы Ипполита есть и могила Федры. Павсаний увидел здесь статую Асклепия работы сподвижника Скопаса скульптора Тимофея, но трезенцы объявили ему, что это изображение Ипполита. Показали ему и дом Ипполита (которому, как и митре – тысяча лет), где также бил источник Геракла, открытый для трезенцев самим героем.

Вблизи города в горах по дороге на Гермиону Павсаний видел скалу Тесея, где он поднял камень, вынув из-под него меч и сандалии Эгея. Здесь же когда-то находился жертвенник Зеввса Сфения (Всесильного). Около этой скалы – храм Афродиты Нимфии (Невесты), который построил Тесей, когда женился на Елене. Здесь же храм Посейдона Фитальмия (Питающего) и древний храм Деметры Фесмофоры (Законодательницы), сооружение которого приписывалось Алфепу. Отсюда дорога спускается к морю – к гавани в Келендере, где родился Тесей. Здесь же он одержал победу над амазонками. Каким образом они здесь очутились, неизвестно, но Павсаний предположил, что это были те же амазонки, с которыми потом Тесей сражался в Аттике.

Современный Трезен находится в стороне от туристических маршрутов, и раскопки здесь никогда не имели комплексного характера. Приблизительное совпадение отдельных фундаментов с описаниями Павсания в целом установлено, но пробные раскопки, сделанные еще в конце XIX века не дали возможности сделать уверенные заключения о назначении того или иного сооружения. К тому же фрагменты зданий античного периода перемешались с руинами раннехристианских сооружений.

Единственная достойная осмотра и оценки находка в Трезене – статуя Гермеса. Статуя была найдена в 1890 г. в разрушенной византийской часовне Агиа Сотира возле деревни Дамала (Трезен). Возможно, именно эту скульптуру упоминал Павсаний при описании Трезена. Голова скульптуры была отделена от тела и сломаны ноги. Статуя изображает Гермеса с его атрибутами, среди которых наиболее типичный – баран. Фигура барана была найдена в нескольких метрах. Скульптура имеет вполне очевидное сходство с поликлетовым Дорифором. Причем, скопирована не только поза (что характерно для множества скульптур разных времен), но и анатомия тела. Некоторые технические несовершенства скульптуры говорят о том, что она изготавливалась по бронзовому оригиналу, передавая те недостатки, который были свойственны древней технике изготовления бронзовых скульптур. Есть элементы небрежности в деталях, свидетельствующие, что перед нами именно копия.