Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Столетие город находился во власти гробокопателей, которые вскрывали гробницы и продавали бронзовые и глиняные изделия из них в Рим.

В 44 г. до н.э. по инициативе Юлия Цезаря было предпринято восстановление города, который стал центром римской провинции Ахайя. Историк Аппиан свидетельствовал о том, что первыми жителями города были разноплеменные вольноотпущенники (освобожденные рабы). Новый всплеск торговли привлекает в город множество иноплеменников, многочисленной становится иудейская община. В 51-52 годах н.э. Коринф посещает апостол Павел.

Частичное восстановление архитектурных памятников и новое строительство следовали римскому стилю, в новом Коринфе был принят латинский язык. Это был уже не древний город, но римская власть быстро привела его к процветанию. В городе было восстановлено святилище Аполлона, восстановлен южный портик, булевтерий (ратуша) и другие публичные здания. Были восстановлены Истмийские игры, в городе имелось здание правления игр. Тогда же была выложена мраморными плитами главная улица города Лехайон, ведущая к северной стороне Агоры и заканчивающаяся пропилеями – арочными воротами, украшенными позолоченной бронзовой колесницей с фигурами Гелиоса и Фаэтона.

Процветание под римским владычеством закончилось вместе с Римской Империей. Богатство и влиятельность Коринфа вновь оказались недолговечны. При императоре Веспасиане город подвергся ужасному землетрясению. Император Адриан, всюду осуществлявший масштабные строительные проекты, возвел здесь акведук с доставкой воды из Стимфалийского озера, термы и множество других построек. Но в 267 г. Коринф подвергается нашествию герулов, в 375 г. – разрушительному землетрясению, а затем в 395 г. – нашествию готов Алариха, которые сожгли город. Не успел город оправиться, как последовало мощное землетрясение 521 г. до н.э.

В статусе полузабытой провинции Коринф просуществовал до XI века, когда начался новый период его расцвета. Недолгий подъем жизни в Коринфе в XII веке, образовавшийся за счет организации торговли шелком, был прерван нашествием норманнов под руководством Рожера II Сицилийского, разорившего в 1147 г. Афины, Фивы и Коринф, находившиеся под владычеством Византии.

После падения Константинополя в начале XIII в. Пелопоннес был захвачен крестоносцами. Этот период характеризуется длительным сопротивлением части коринфян, засевших в крепости Акрокоринф владычеству Жоффруа I Виллардуэна, князя Ахейского. Упорное противостояние продолжалось с 1205 г. по 1210 г. После падения Акрокоринфа Жоффруа стал фактическим правителем всего Пелопоннеса, и не притеснял местное православное население. Зато поссорился с местным православным духовенством, изъяв церковные земли и ценности. За это латинский Константинопольский патриарх отлучил его от Церкви, а папа в конце концов подтвердил его интердикт. Конфликт был разрешен возвращением земель и ценностей в обмен на «компенсацию».

Судьба Коринфа сходна с судьбой Константинополя. Правление крестоносцев в нем сменилось турецкой оккупацией. В 1458 г. город был покорен Османской империей. Многовековое турецкое владычество закончилось в результате Греческой войны за независимость (1821-1830), но Коринф при этом был полностью разрушен. При этом у Коринфа был шанс превратиться в столицу Греческого королевства, но первенство было отдано Афинам – небольшому по тем временам городу.

Новый Коринф выстроен в 5 км от древнего в 1834 г.

Древний Коринф сегодня – это археологическая площадка, где можно увидеть несколько колонн храма Аполлона и святилища Октавии, часть вымощенной дороги в сторону коринфского порта Лесхи, остатки римского театра, контуры строений вдоль дороги и очертания Агоры. Для неподготовленного наблюдателя древний Коринф – это просто груды камней.

Коринф, описанный Павсанием, – заселенная римская колония, а не ранний греческий город, от которого современными археологами обнаружены только следы в более глубоких слоях под постройками римского времени. Под римскими развалинами имеются древние остатки города классической эпохи, фундаменты домов и мастерских, некрополь архаического времени, стартовая линия ипподрома.

Павсаний описывает Коринф очень скупо, поскольку римские постройки его мало интересуют. Он хочет описывать именно Элладу – памятник до римского завоевания. Путешественник входит в город с востока. При входе за городские ворота он отмечает могилу Диогена Синопского – основателя философского течения киников. Также он поминает кипарисовую рощу Кранеон со священным участком Беллерофонта, храмом Афродиты Меледы (Темной) и гетеры Лаиды с памятником в виде львицы, держащей барана. Лаида "превзошла красотой всех местных гетер и у коринфян вызвала такое восхищение, что даже и сейчас они готовы спорить о ее первенстве в красоте".

Двигаясь от восточного коринфского порта Кенхрея и расположенной там "купальни Елены", Павсаний в городе бегло осматривает Агору, обращая внимания на несколько статуй и полностью игнорируя римские постройки, проходит несколько десятков метров по главной дороге города – на север. И отправляется в дельнейший путь, осмотрев некоторые достопримечательности Коринфа к северо-западу и западу от Агоры. Удивительно, что Павсаний не замечает доминирующего над местностью храма Аполлона. Он бегло упоминает некоторые объекты вокруг него – храм Аполлона, источник Главки и храм Афины Халинитиды. Удивительно, что Павсаний совершенно не впечатляет главный храм города.

Храм Аполлона – наиболее заметное сооружение Коринфа, от которого сохранилось лишь 7 колонн. Изначально же храм 6 века до н.э. был окружен 38 дорическими колоннами. Это монолиты, обработанные штукатуркой, скрывающей неровности известняка. Колонны имеют подчеркнуто сжатые капители, характерные для 6 в. до н.э. Целла (внутренняя часть) храма состояла из двух частей и была окружена двойной внутренней колоннадой.

Надежных свидетельств, что данный храм был посвящен именно Аполлону, нет. Археологами найдена лишь табличка с именем бога. На то, что где-то здесь существовал храм Аполлона, указывает Павсаний. Но с тем же успехом этот храм можно счесть хамом Афины Халинитиды, а храм Аполлона считать утраченным. Но мы все же будем придерживаться общепринятой терминологии, чтобы не вносить путаницу.

Считается, что основной ущерб храму принесли землетрясения, а завоеватели неизменно щадили его. Это единственная монументальная постройка, оставшаяся от греческого города (550—540 гг. до н.э.). Несколько севернее храма на территории его теменоса (священной земли) обнаружены остатки более раннего храма 7 века до н.э.