Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Погребальный инвентарь из гробницы Ангелопулос: маленькие кувшины, чашки типа “кефтиу”, составные емкости из двух или трех алебастровых сосудов, объединенные одной ручкой, кувшины и чаши – утварь поминального обряда. Многие предметы либо импортированы с Крита, либо имитируют критские изделия, включая росписи спиральными мотивами и листьями плюща. Термин "кефтиу" почерпнут из египетских текстов, где он обозначает один из народов, населяющих минойский Крит или в целом все критское население, или же, наконец, просто торговцы критской посудой. На египетских настенных росписях кефтиу несут дарственные кубки различной формы.

Интерес представляет медный двойной топор небольших размеров, который мог иметь лишь чисто ритуальный характер. Более крупные экземпляры подобного типа теоретически могли быть связаны с приготовлением пищи для погребального пира, но все же наличие мелких образцов побуждает остановиться на том, что двойной топор не имел практического применения.

Здесь же найден бронзовый ритон с головами животных – быка, оленя и крупного рогатого скота. Сосуд украшен также линейным рисунком. Этот ритуальный предмет был найден на вершине кучи посуды. Судя по бронзовым головам животных, можно предположить, что данное захоронение принадлежит охотникам и скотоводам.

Большое количество керамики и стекла римского периода подтверждает, что гробница была вновь использована в этот период.

Среди погребального инвентаря из гробницы Трагана-Вороулия интерес представляет сосуд из двух емкостей, связанных небольшой ручкой на ободе – возможно, нечто подобное "двухдонным" сосудам, описанным у Гомера. Как пить из такого сосуда – непонятно. Одна емкость в этом случае должна быть пуста. Не вполне понятна также функция конического сосуда с четырьмя чашками по ободу с внутренней стороны. Возможно, это масляный фонарь или устройство для плетения шнура.

Толос в Трагана датирован 17 в. до н.э. и имеет диаметр 7,3 м. Он непрерывно использовался вплоть до протогеметрического периода. Среди находок из гробницы имелись три пифоидные амфоры с цветочным декором, состоящим из лилий и плюща, два бронзовых сосуда с ручками, несколько предметов, представленных в Национальном археологическом музее Афин: камень из сердолика с изображением грифона, а также терракотовая пиксида (коробочка) 12 в. до н. э. с редким изображением парусного корабля.

При раскопках толоса в Трагана были обнаружены остатки колесницы (видимо, перевозившей умершего до места погребения), медная амфора с двумя руками, подставка, мелкие медные предметы. Все они были сильно деформированы, что, возможно, указывает на своеобразный ритуал: вся посуда, примененная во время тризны по усопшему, размещалась вместе с его телом, но предварительно портилась.

Погребение из Паппоулия представлено тяжелым каменным кругом непонятного назначения. От него радикально от подковообразного сооружения были размещены погребальные кувшины.

В гробницах Кефаловрисо (округ Аристоменис) и Коронио (Петалиди) обнаружено множество находок, подобных тем, что найдены в Микенских захоронениях – большой стакан (или стамнос) оформленный двойными ручками и раскрашенный концентрическими кругами, статуэтки крупного рогатого скота, статуэтки Ψ-типа. Некоторые римские изделия римской посуды "терра сигиллата" показывают, что гробницы использовались повторно в более поздние времена.

В могильниках часто обнаруживались небольшие диски, напоминающие весы. Считается, что их помещали в могилы для взвешивания души в загробном мире.

В музее представлены следующие фрагменты росписей дворца Нестора: охотничьи собаки коричневой или белой (с точками) расцветки, мужские фигуры, ведущие собак, – из вестибула дворца Нестора, львы и грифоны из "комнаты царицы", сцена битвы над рекой, уже упоминавшийся выше музыкант с лирой (возможно, часть изображения праздничной процессии), женская голова (т.н. "белая богиня"), часть фриза с изображением морских полипов и синих птиц.

Из дворцовых кладовых в экспозиции представлены образцы различной посуды, многие из которых почернели от огня, погубившего дворец. Также любопытными являются находки из могилы (видимо, возникшей уже после гибели дворца на месте одного из помещений) с бусами из аметиста и сердолика, золотой пластины и золотой фигурки в форме головы воина.

Из камерной гробницы Коккевис у деревни Хоры представлены находки из протогеометрического периода: амфоры, кратер с изображением сцены охоты чаша с линейными белыми украшениями.

Захоронения из Тсакалис, Канакарис и Нижнего города у дворца Нестора представлены медной чашей с длинными прямоугольными ручками, маленькой бутылочкой (возможно, для кормления), женской фигуркой, несколькими ожерельями из золота или полудрагоценных камней, набором для личной гигиены, содержащим бритву и два зеркала, коническим ритоном, украшенным пальмами и египетскими цветочными мотивами, высокой чашкой "кефтиу" с винтовым рисунком.

Предметы из гробницы Вайенас близ дворца Нестора показывают, что здесь в основном хоронились воины, но есть свидетельства о, по крайней мере, одном женском погребении. Помимо керамики здесь найден набор для личной гигиены (зеркала и бритвы), изготовленный из меди и слоновой кости, ножны для кинжалов, большое число испорченных кинжалов и мечей – возможно, трофейное оружие, которое было намеренно испорчено.

Локализация множества погребений микенского периода между северо-восточной частью бухты Наварино и "дворцом Нестора" очерчивает ядро государственного образования с множеством местных правлений, подчиненных хозяйственному управлению со стороны дворца и военному управлению со стороны "Пилоса Нестора".

"Дворец Нестора". Вид на мегарон с хозяйственными помещениями

Олимпия – поселение в греческой области Элида на северо-западе Пелопоннеса.

В микенскую эпоху здесь господствовало племя писатов (писов, писейцев). Традиционная история считает исконными жителями Элиды также кавконов и эпейцев, мигрировавших сюда из западной Анатолии, где они числились союзниками троянцев.

В начале ХХ века археологические раскопки обнаружили в Олимпии множество предметов микенской эпохи – первой половины II тысячелетия до н.э. Считается, что местные культы были связаны с Реей и Кроносом, хотя для такого предположения нет оснований. Мы не знаем имен богов микенской эпохи (помимо тех, что упоминает Гомер, но они наверняка были переименованы рапсодами – чтобы быть понятнее аудитории) и не знаем, кому были посвящены столь древние культы. Более поздние культы были посвящены Гее, богине земли. Об этом свидетельствует надпись на одном из алтарей.