Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Потеряв покровителя, мессенцы постарались выступить на стороне Спарты, когда в Пелопоннес вторгся Пирр. Великому полководцу не были интересны распри между Мессенией, Спартой, Аргосом. Он намеревался победить их всех. Поэтому мессенцы воевали против Пирра вместе со спартанцами. Когда же Пирр погиб и опасность миновала, мессенцы вступили в антиспартанский Ахейский союз. Аркадян, разбитых спартанцами в Мегалополе, они приняли у себя вместе с их предводителем Филопеменом.

Против Спарты мессенцы сражались при Селласии (222 г. до н.э.), правда, видимо, незначительным контингентом – спартанцам противостояли в основном македонцы и ахейцы. Возможно, мессенцы были и в числе воинов македонского царя Антигона Досона, которому Спарта после поражения при Селласии сдалась без боя. Но Антигон не позволил разрушать и грабить Спарту, ограничившись контрреформами и присоединением Спарты к Ахейскому союзу.

Конечно, покорить Лакедемон мессенцы не могли даже вместе с союзниками. И сами подверглись атаке спартанцев, когда Мессену захватило войско спартанского царя Набиса (201 г. до н.э.). Уйти из города его заставили только аркадяне, прибывшие сюда из Мегалополя вместе с Филопеменом.

Несмотря на вековое союзничество с аркадянами, мессенцам удалось рассориться с ними и отложиться от Ахейского союза (183 г. до н. э.). Когда армия аркадян во главе с Ликортой двинулась на Мессену, мессенские отряды из города вместе с периэками успели захватить горные проходы. Ликорта вынужден был отступить. А случайно прорвавшийся конный отряд Филопемена мессенцы уничтожили, пленив прославленого полководца. Но Мессении все равно пришлось вернуться в Ахейский союз, и виновные в смерти Филопемена (его держали в заключении в местной сокровищнице и принудили выпить чашу с ядом) понесли наказание.

Сокровищница в Мессене, где содержали и умертвили аркадийского полководца Филопемена

Город Мессена, который описывал Павсаний, локализован археологами с полной достоверностью. Результаты раскопок в деталях совпали с тем, что видел путешественник.

Город в качестве естественной защиты опирался на горы Итома (Вуркано) и Ева (Св. Василия). Стены из камня с зубцами и башнями кажутся Павсанию уникально мощными, превосходящими те, что он видел в Византии и на Родосе.

Центр города – агора, где было размещено изображение Зевса-Спасителя (Зевса Итомского), фонтан Арсинои (дочери Левкиппа), храмы Поседона и Афродиты. Особо Павсаний отмечал статую Матери Богов – работа Дамофонта из паросского мрамора.

Отдельно Павсаний останавливается на статуе Артемиды Лафрии того же автора. Почитание именно этой Артемиды у мессенян происходит от из соседства с калидонянами во время изгнания, когда афиняне предоставили изгнанникам из Мессении Навпакт вблизи пределов Этолии. Именно там Лафрия почиталась выше других богов. Павсаний отождествляет Артемиду Лафрию и Артемиду Эфесскую, чья слава связана с амазонками, будто бы построившими ее статую, а также древностью (8 в. до н.э. – ранний храм, 6 в. до н.э. – храм, признанный "чудом света") и необычайными размерами Эфесского храма (105х52 м.). Упоминая статую с тем же эпитетом, размещенную в Патрах и подаренную императором Августом из калидонской добычи, Павсаний пишет, что "Лафрия" – либо имя древнего скульптора, либо означает смягчение гнева богини, вызванного царем Калидона Ойнеем, позабывшим принести дары богине. Тогда исходное значение эпитета "Элафротера". Связь с амазонками определяется изображениями богини на монетах, где она вооружена луком и одета в короткий хитон с открытой правой грудью. В то же время Артемида Эфесская, признанная за образец, – известная многогрудая скульптура, отражающая покровительство богини роженицам и новорожденным, и в этом качестве приближенная к Илитии. Но облик амазонки с этой функцией никак не вяжется, он скорее близок к образу охотницы – более древнему и свирепому.

Далее Павсаний мельком обращает свое внимание на храм Илитии с мраморной статуей, чертог куретов, где все жертвы, включая птиц, сжигались целиком, а также особо чтимый храм Деметры и изображение Диоскуров, несущих дочерей Левкиппа. Диоскуров мессенцы считали своими, поскольку они родились, когда их отец Тиндарей находился в изгнании в Мессении. Но какое отношение дочери Левкиппа имеют к Диоскурам? Павсаний ошибся: это не лаконские Диоскуры, а их противники мессенские герои братья Идас и Линкей, которые несут своих жен, дочерей Левкиппа.

Больше всего искусных статуй Павсаний увидел в храме Асклепия: статуя бога и его детей, Аполлон с музами, Геракл, Эпаминонд, богиня Тихе, Артемида Светоносная. Все мраморные статуи – работы Дамофонта, а фигура Эпаминонда изготовлена из железа.

В храме Мессены была размещена ее статуя из золота и паросского мрамора, а также картины с изображениями Афарея и его детей, его брата Левкиппа и его дочерей Арсинои, Гилайеры и Фебы, Кресфонта, а также Нестора и его наиболее чтимых сыновей – Фрасимеда и Антилоха, участников похода под Трою, Асклепия и его сыновей Махаона и Подалирия, также участников Троянского похода.

Некое сооружение Павсани называет "Дворцом жертв". Там находятся изображение всех богов, а также медное изображение Эпаминонда и треножники "не бывшие в огне" (то есть, не использованные в бытовых целях, священные).

В гимнасии Павсаний видит изображения Гермеса, Геракла и Тесея, изготовленные египетскими мастерами. Здесь же – изображение Сефида, то ли богача, почему-то признанного мессенцами героем, то ли предводителя мессенского войска, отстоявшего Мессену против македонскоого войска Деметрия. Здесь же могила (кенотаф) Аристомена. Возможно, сюда с Родоса были перенесены его кости. Аристомену мессеняне приносили в жертву быка и считают, что дух его помог победить спартанцев при Левктрах. Вторая (медная) статуя Аристомена находилась в Мессене на стадионе.

Судя по тому, что рассказывает Павсаний, в Мессене большое распространение получали мистические культы и прославление героев (Геракла, Тесея, Аристомена и др.) как богов. Также здесь с древних времен гораздо шире, чем где-либо, были распространены культы Великих богинь, при Павсании здесь почитали также Сераписа и Исиду, которым был посвящен храм недалеко от театра.

Культ Зевса Итомийского у мессенян был связан с убеждением, что именно здесь, а не в каком-то другом месте (не на Крите, не в Аркадии) Зевс был рожден и воспитан. По имени его няньки Неды названа река. И Итома тоже была его нянькой, и в ее честь названа гора. Мессеняне ежегодно справляли праздник "итомеи" – в честь Зевса, которое представляли собой состязания музыкантов. Статую Зевса избираемый на год жрец хранил у себя дома.