Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Павсаний опровергает наличие в Аргосе могил Деяниры, дочери Ойнея, и Гелена, сына Приама. Гелен был привезен как почетный пленник в Эпир сыном Ахилла Пирром-Неоптолемом. А Деянира задолго до того умерла около Трахина (Фессалия) – поблизости от Гераклеи под горой Этой. По непонятной причине аргосцы захотели, чтобы могилы Гелена и Деяниры были именно у них. Вероятно, чтобы привязать к своей истории династии Эпира и родовую ветвь Гераклидов, идущую от брака Деяниры и Геракла.

Близ этих могил находился храм Артемиды Фереи, где, по мнению аргосцев был размещен священный Палладий, похищенный Одиссеем и Диомедом в Трое. Но Павсаний считал, что это древнейшее изображение Афины Эней увез в Италию.

Отсюда Павсаний поворачивает к Акрополю, встречая по пути храм Геры Акреи (Хранительницы горных вершин), а также храм Аполлона, воздвигнутый по преданию Пифаеем, сыном Аполлона (или Аполлоном Пифаеем), прибывшим из Дельф. Бывшая здесь статуя именовалась Аполлоном Дейрадиотом – по названию местечка Дейрас (Горный хребет). Павсаний повествует о предсказаниях, которые в этом месте давала девушка, ночью приносящая в жертву барана и вкушающая его кровь. Считалось, что от этого она становится одержимой богом. Тут же был храм Афины Остроглядящей, считавшейся даром Диомеда богине, снявшей у него с глаз пелену во время сражения под Троей. Похоже, что Диомед тогда получил сильный удар по голове и на время потерял ориентацию.

Далее Павсаний видит стадий – место для состязаний в честь Зевса-Немейского и праздников в честь Геры. Еще ближе к Акрополю у дороги были похоронены головы сыновей Египта. Их тела оставлены в Лерне, где произошло злодеяние. Якобы, дочери Даная принесли ему головы юношей в доказательство того, что его воля исполнена. Видимо, Данай в это время пребывал на Акрополе Аргоса, основателем которого и считался (о чем писал Страбон).

Наконец, Павсаний взбирается на акрополь и видит там храм Зевса Ларисейского (по названию горы, где он находится). Храм находился в заброшенном состоянии – без крыши. И даже древняя деревянная статуя бога свалилась с постамента.

Зевс-Аммон романо-египетский, 2 в.,

Метраполитан Музей, Нью-Йорк

Также здесь был храм Афины, где хранилась деревянная статуя Зевса, у которого третий глаз был размещен на лбу. Павсаний неуклюже пытается объяснить третий глаз бога тем, что он царствует на небе, на море и в подземном царстве. Считалось, что это троянский трофей – ранее статуя принадлежала Приаму и стояла во внутреннем дворе его дворца. Именно к алтарю у этой статуи Приам прибег, чтобы защитить себя от убийства, но был заколот сыном Ахилла Неоптолемом. Потом статуя досталась Сфенелу, сыну Капанея, который привез ее в Аргос.

Все, что сохранилось из святилища Аполлона Деирадиота или Пифиоса (Пифона, Пифийского) – монументальная лестница, вырубленная в скале, а также и жертвенник. Остатки Византийской базилики теперь видны северо-западнее алтаря. На верхней террасе к востоку было размещено прямоугольное здание с внутренней колоннадой (оракул?), на третьей террасе – фундаменты здания с крытой цистерной (Асклепион?). Еще южнее, на нижней террасе сохранились остатки толоса, которые могут быть святилищем Афины Оксидеркии.

Самые ранние культовые находки на акрополе Аргоса относятся к 8 в. до н.э. Следы религиозной деятельности на территории святилища существуют с архаического периода (6 в. до н. э.). Оборонительных сооружений до 6-5 вв. до н.э. на Акрополе не обнаружено. Большинство сохранившихся памятников были построены в 4 в. до н. э. Согласно сохранившейся надписи, храм был отремонтирован дважды: в 4-3 вв. до н. э. и в начале римского периода (I в. н. э.). Базилика северо-западнее алтаря была построена в начале христианской эры (V в. н. э.), а позднее в византийский период на этом месте построена большая церковь (X в. н. э.). Византийская крепость, которая много раз перестраивалась латинами (XIII в.), венецианцами (XV в.) и турками. К сожалению, средневековые постройки уничтожили более ранние здания, оставив на их месте лишь фундаменты. Сегодня монументальная лестница и площадка перед ней используются для культурных мероприятий. До настоящего времени сохранились остатки в основном северной и западной части крепости.

Окрестности Аргоса Павсаний видел по пути из Микен – начиная с осмотра святилища Персея. Дальше по дороге находилась могила Фиеста с мраморным бараном. Это память о символе власти – золотом баране, которым обладал Фиест, получив его при поддержке Аэропы, жены его брата. Судя по египетской традиции, баран также – символ власти. Связь с Египтом проявилась в поздних синкретических трансформациях культа Зевса, в которых он соединился с египетским Аммоном и приобрел от него бараньи рога.

Немного дальше "Баранов" в местечке Мисия находился храм Деметры Мисийской. Некий Мисий, как рассказывали аргивяне, угощал здесь богиню Деметру. Храм, видимо, отчасти был разрушен – не имел крыши. Но внутри его был крытый алтарь с деревянными изображениями Коры (Персефоны), Плутона и Деметры. Все это боги подземного царства смерти. Плутон – одно из имен его правителя, которому не принято было ставить храмы, а в жертву приносили только скот черной расцветки.

Еще далее по пути Павсания – река Инах (Страбон называет ее "бурной горной рекой"), а за ней – жертвенник Гелиоса. Здесь у ворот Аргоса стоял храм Илитии, и тем же именем были названы северные ворота города.

После осмотра полузаброшенного Акрополя Павсаний осматривал окрестности с вершины Лариссы. Сначала его взор обращается на юг – туда через Аркадию к Тегее направлялась дорога, а справа от нее – гора Ликона с храмом Артемиды Орфии на вершине. Там же были статуи Аполлона, Латоны (Лето) и Артемиды. Под горой – еще один храм Артемиды Дарующей добычу. Чуть дальше справа от дороги – гора Хаон, у подножия которой бил источник Эрасина (Очаровательного). Считалось, что под землей он течет из Стимфальского озера. Здесь приносили жертвы Дионису и Пану, а также проводили вакхический праздник Тирба в честь Диониса.

Возвращая взгляд ближе к городу, Павсаний отмечал поворот дороги к местечку Кенхреи – направо от некоего "колеса". Вероятно, этим термином обозначается развилка дорог. Павсаний предполагал, что название местечка имело тот же источник, что и в Коринфии – по имени сына Пирены Кенхрея. Здесь была могила аргосцев, победивших спартанцев при Гисиях. По расчетам Павсания эта битва произошла во время правления в Афинах Писистрата, в четвертый год 27-й Олимпиады (номер олимпиады восстановлен по Хронике Евсевия), "в которую афинянин Эврибот одержал победу в беге". Это свидетельство – единственное, дошедшее до нас. При этом Павсаний либо ошибся, либо указал имя Писистрата – предка знаменитого тирана, во время правления которого произошел расцвет Афин. Современная датировка битвы дает 689/688 гг. до н.э. Что соответствует периоду затяжной войны Спарты с Мессенией, которой и воспользовался Аргос, чтобы расширить границы своих земель вплоть до Коринфа. Резонные возражения на счет историчности битвы указывают на отсутствие имени царя-победителя со стороны Аргоса. Также нет других памятных знаков о битве, которая принесла аргосцам желанную победу. Наконец, причем же тут Афины и правящий там тиран? Разумнее рассчитывать, что в аргосской истории сохранится имя собственного царя и царя противника – участников или современников битвы. Павсаний же для своих вычислений использовал афинскую историческую хронику и хронику Олимпиад. От города Гисий в его время уже остались одни лишь развалины.