Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Реконструкция коринфской капители

Реконструкция ионийской капители

Павсаний не видел в целле храма никакой культовой статуи. Зато в Аргосе, в святилище Зевса Немейского он рассматривал бронзовую статую Зевса (предположительно работы Лисиппа Сикионского). Вполне возможно, что эта статуя была похищена аргивянами из Немеи и перемещена вместе с играми.

Большинство камней, используемых для строительства храма, были блоками известняка, добываемого на склонах ближайших гор. Мягкий известняк был использован в интерьере для коринфских капителей и ионических колонн верхнего ордера. Этот камень легче резать, и в пределах целлы он не страдал от воздействия осадков. Известняк был покрыт тонкой белой штукатуркой, которая служила как для защиты открытых поверхностей, так и в декоративных целях. На стенах имеются следы красной и синей краски. Белый мрамор был использован для симы (типичная черта архитектуры Арголиды в 4 в. до н.э.). Черный мрамор использован для декорирования входа в целлу. Крыша изготовлена из деревянных стропил, покрытых керамической черепицей местного производства.

Артефакты из вотивных отложений отображают особенности богослужения в святилище Зевса. Обетные приношения в яме с пеплом от жертвенных животных представляют собой небольшие терракотовые фигурки людей или животных, а также миниатюрные вазы. Единственный крупный фрагмент керамики (днище скифоса) дает нам имя жертвователя – Исхилион. В ритуальных сосудах нередко обнаруживаются камни. Исследователи считают, что с их помощью сосуды разбивались после употребления (сжигания наполненных вином сосудов на костре). Но возможно и какое-то другое применение этих камней.

В Немее сохранились печи, где изготавливали элементы позднего храма. Их датировка определена по находкам монет и керамики. Здесь изготавливали черепицы, плитку для облицовки, которые по размеру и форме соответствуют найденным внутри храма.

Вопрос о причинах и времени разрушения позднего храма до сих пор не разрешен. Павсаний видел обвалившуюся крышу и место, откуда была похищена главная статуя. Тем не менее, основные конструкции храма продолжали стоять и после Павсания. Это установлено по особенностям выветривания камня: коринфский ордер целлы в течение значительного времени находился под открытым небом. Скорее всего, храм пришел к своему настоящему состоянию в процессе постепенного растаскивания камней. Два сохранившиеся стилобата показывают, что столбы упали, когда стилобат был сдвинут, на ряде колонн имеются следы резки, часть блоков была использована для строительства христианской базилики – стеновые блоки целлы и коринфской колоннады. В V-VI вв. к югу от храма была вырыта большая яма, заполненная черепицей, различными фрагментами убранства храма, куда сбрасывалось все то, от чего расчищалась территория и что не годилось для нового строительства.

Реконструкция плана храма Зевса и продольного разреза храма

Реконструкция восточного фасада храма Зевса

Святилище Немеи представляло собой группы построек вокруг храма Зевса – прежде всего Ойкои, предназначенные для проживания посланников того или иного полиса, прибывших для участия в играх или для жертвоприношений. Ряд раскопанных в святилище зданий не имеют установленной функции.

Около 10 м. к востоку от храма Зевса раскопана цепочка известняковых блоков, идентифицированных как необычайно длинный алтарь, имевший протяженность как минимум 41 метр. Северная оконечность алтаря утрачена, и поэтому полную его длину установить невозможно. Святилище, несомненно, было расширено в сторону алтаря, но эта территория пока не исследована.

Обычно древнегреческий культ предполагал размещение алтаря перед храмом (а не внутри него). Его традиционная форма – округлая, со ступенчатым возвышением, чтобы процесс жертвоприношения и весь ритуал был виден собравшимся вокруг. Алтарь в Немее, напротив, далеко выходит за габариты фасада храма и имеет протяженную форму. Аналогичный алтарь обнаружен только в святилище Посейдона в Истмии.

Между камнями в северной части алтаря найдены фрагменты небольших вотивных сосудов, свидетельствующих о его использовании в архаический период. Некоторые блоки были добавлены в более поздний период. Возможно, для возмещения утраченных. Блоки в южной части алтаря изготовлены из более мягкого материала. Тем не менее, алтарь представлял единое сооружение, о чем свидетельствуют идентичные бордюры, которые сохранились на обеих сторонах алтаря в южной его части и на западной стороне его северной части. Скорее всего, южная часть была добавлена в период существования позднего храма.

Возможно, алтарь был также местом многолюдного пиршества. На это указывают кусочки жженой кости возле жертвенника. Отсутствие существенных находок говорит о том, что территория у жертвенника постоянно очищалась от мусора. К сожалению, не сохранилось свидетельств о наличии навеса над алтарем, что было принято в этой части Греции – не сохранились обычные для таких навесов триглифы и метопы.

В южной части алтаря найдены базы для двух статуй, которые были возведены около 330 г. до н. э. – в тот же период, что и поздний храм.

Так называемая круговая структура В, размещенная вплотную к храму Зевса, представляет собой подобие кругового алтаря или пьедестал крупной статуи, который был сооружен в начале 5 в. до н.э. и разрушен в конце этого же века. От этой структуры сохранилось 3/4 круга из твердого известняка. Центральная часть из мягкого камня от времени разрушилась и исчезла, некоторые ее части были найдены в других концах святилища. Следы верхнего яруса прослеживаются на нижнем ярусе и очерчивают ступеньку размером в 30 см. На основании имеющихся материалов можно определить, что строение имело трехступенчатое основание. Вторая ступень имела диаметр около 3,5 метров и несла на себе еще один круглый элемент диаметром около 1,6 м. Обнаруженные здесь многочисленные кусочки бронзы означают, что на этой базе существовала крупная статуя.