Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Древний город находился на длинной косе, где во времена Павсания сохранились храм Посейдона и храм Афины, а также сохранились развалины стадиона, где по преданию соревновались сыновья Тиндарея. Еще один храм Афина стоял с обвалившейся крышей. Были также храмы Гелиосу, Харитам, Серапису и Изиде, а также место для совершения таинств Деметры.

Новый город (возможно, дорийский) был построен в отдалении от старого и размещен на равнине, захватывая склон соседней возвышенности – Прон (Предгорье). Вокруг города была стена, а в самом городе – множество достопримечательностей, среди которых Павсаний выделил храм Афродиты-Понтии (Морская глубина), она же – Лимения (Покровительница гаваней), со статуей из белого мрамора, храм Диониса-Меланэгидного (со шкурой черной козы), в честь которого ежегодно состязаются в гонке суда, храм Артемиды Ифигении, медная статуя Посейдона, опирающегося одной ногой на дельфина, жертвенник Гестии. Аполлону были посвящены три храма и три статуи. Один храм был без эпитета, остальные два назывались в честь Аполлона Пифаея и Аполлона Гория (Хранителя границ). В храме Тихи (Счастье) стояла огромная статуя богини. На горе Проне был храм Демеры, основанный Клименом, сыноп Форонея, и сестрой Климена Хтонией. Перенесение Хтонии в Гермиону было деянием богини за почтение к ней, поэтому и сама богиня получила эпитет "Хтония". Этот храм археологи идентифицировали под церковью Таксиархис.

Павсаний описывает довольно необычное жертвоприношение Хтонии: в храм по одной загоняют четыре коровы. И их там за закрытыми дверями по одной старухи-жрицы пытаются зарезать серпами. При этом коров надо почему-то валить на тот бок, на который упала первая. При этом в храме старухи сидят на тронах как воплощение богини.

Другие храмы – некоего Климена (Славного), отражающего эпитет бога, имя которого Павсанию утановить не уадлось. Есть храм со статуей Ареса, а также портик "Эхо" – наподобие того, что построен в Олимпии. За храмом Хтонии – окруженные оградами из камней места: первое – Климена, другое – Плутона, третье – озеро Ахерусия. В месте Клеона был провал, который считается выходом из Аида, откуда Геркулес вывел ужасного пса.

У городских ворот Павсаний видел храм Илитии, где каждый день приносили жертвы, но статую богини дозволяли видеть только жрицам.

В римские времена в Гермионе был построен акведук, решивший проблему обеспечения города водой, в раннехристианские времена – великолепные базилики, после крестовых походов в XII-XIII вв. город был окружен каменными стенами, возведенными на руинах древних укреплений. Некоторые участки этих стен сохранились до сих пор, но фундаменты трех ворот города до сих пор не обнаружены.

В ходе раскопок Эрмиони и полуострова Посейдония в начале XX века были обнаружены серебряные и бронзовые монеты с изображением Деметры, относящиеся к 550 г. до н. э., бронзовый шлем коринфского типа, выставленный теперь в музее Навплиона, а также мозаики позднеримского и византийского периодов.

Город Немея расположен на северо-востоке Пелопоннеса на границе Коринфии и Арголиды.

Земля Немеи была заселена с раннего неолита (6000-5000 гг. до н. э. ), о чем свидетельствует богатая коллекция керамики из поселения Тсунгиза (менее километра к западу от святилища Зевса). Не менее интенсивная жизнь происходила здесь в микенские времена. Сравнение керамики с находками из других регионов, например, с найденными в могильном круге Б в Микенах, указывает на датировку около 1550 до н. э. Скромное, успешно развивающееся поселение на месте Немеи погибло в огне пожара в конце бронзового века (ок. 1200 г до н.э.). Следов насильственных действий не обнаружено, поэтому считается, что катастрофа связана с природными явлениями. Но совпадение датировки массовой гибели греческих городов после Троянской войны говорит об обратном: скорее всего, изначальная Немея была разрушена в результате междоусобиц.

В долине древнего Флиунта, находящегося недалеко от Немеи (к северо-западу) находилось раннее поселение Арефирея, которое упомянута Гомером (Илиада 2.571), Павсанием (2.12.5), Страбоном (8.6.24). По какой-то причине жители Арефиреи покинули свой город и переселились во Флиунт, находящийся в 5 км от прежнего поселения.

Арефирея идентифицируется на невысоком холме Агиа Ирини между Неа-Немея и Стимфалией. Здесь найден дом микенского (позднеэлладского) периода и гробницы конца среднеэлладского периода. Второе свидетельство о существовании Арефиреи – несколько десятков вырезанных в скале гробниц, обнаруженных в современной Аидонии – ближе к Стимфалии. Это гробницы с длинными коридорами-входами, пробитыми в мягких породах, форма гробниц напоминает интерьер дома. Это были семейные усыпальницы, в которых трупы были захоронены с гончарными изделиями, ожерельями, резными камнями в золотых оправах, накладками из слоновой кости, некогда инкрустировавшими мебель, золотыми розетками для нашивки на одежду, бронзовыми и каменными наконечниками стрел и бронзовыми мечами. Наличие изображений скарабеев говорит о влиянии Египта и торговле с ним. Геометрическая керамика показывает, что потомки захороненных здесь знатных людей продолжали чтить древние могилы.

Легенда соединяет Немею с первым из двенадцати подвигов величайшего греческого героя Геракла. Именно здесь, как гласят мифы, Геркулес победил Немейского льва, а после победы оделся в его шкуру, которая с той поры стала постоянным атрибутом героя. Грот, в котором будто бы находился лев, был недалеко от стадиона, построенного несколько веков спустя.

Предположение о том, что Немейские игры были учреждены Гераклом в честь его победы над Немейским львом и в благодарность своему отцу Зевсу, следует считать неверным. В древних источниках до I в. н.э. Немейские игры никак не связывались с Гераклом. Среди археологических находок, которые можно было бы отнести к Гераклу, имеется только рельеф на золотой фольге с лицом Геракла со львиной шкурой, завязанной под подбородком. Но этот артефакт недостаточен для того, чтобы как-то соотносить Немейские игры и Геракла.

Бронзовое изображение Офельта

Примитивное терракотовое изображение Офельта

Мифология Немейских игр была отражена в несохранившейся трагедии Эсихла, а также в трагедии Еврипида "Гипсипила" и, возможно, на одном из египетских папирусов. Эта мифология связана с историей гибели младенца Офельта – сына царя (или жреца) Ликурга и Эвридики. Оракул сообщил Ликургу, что его сын не должен касаться земли, пока не научится ходить. Ухаживала за младенцем Гипсипила, относительно которой имеется собственное предание – будто бы она была лемносской царицей и сошлась с Ясоном во время стоянки аргонавтов у ее острова. И потом была продана в рабство то ли своими согражданами, то ли захватившими ее пиратами. Так вот, именно рабыне Гипсипиле было поручено заботиться о соблюдении условия: Офельт не должен касаться земли. Но когда Гипсипила встретила войско пелопоннесских владык, следовавших на завоевание Фив, она вынуждена была показать им источник питьевой воды, где и положила ребенка на подстилку из дикого сельдерея, чтобы наполнить сосуд и напоить царей и героев.