Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

К сожалению, легенда о древнем эпониме Навплии, сыне Посейдона и Амимоны, не имеет сюжетного продолжения. Сюжет об убийстве Пиладом (сын царя Фокиды Строфия и сестры Агамемнона) сыновей Навплия, пришедших на помощь Эигсфу в столкновении с Орестом, относится явно не к Навплию-старшему, а к Навплию-младшему, царю Эвбеи. Данное отрывочное свидетельство относится к периоду после Троянской войны. Но не относится ник Тиринфу, ни к Навплиону. Ясно лишь, то правители Навплиона погибли вскоре после Троянской войны в результате захвата Пелопоннеса Гераклидами.

Поскольку имя Навплий – редкое, то мы можем предположить родовую связь между двумя носителями этого имени. Но в этом случае придется Навплия-младшего все-таки вывести из Эвбеи и поместить в родовой город. И это будет вполне разумно, поскольку ахейцы возвращались после Троянского похода порознь – каждый в свой город. Поэтому аргосцы должны были швартоваться в Навплионе, а вовсе не на Эвбее. Следовательно, легенда о том, что Навплий из мести за гибель сына зажег сигнальный факел так, чтобы посадить флот ахейцев на рифы, должно быть, происходит именно из Навплия. То же касается и сыновей Навплия, которые могли быть на службе у царя Эгисфа, приехав именно из Навплиона. Эвбея слишком удалена от театра военных столкновений между пелопоннесцами и Гераклидами.

Город, представлявший собой развалины во времена Павсания, все же не был безлюдным – здесь было кому поведать местные предания. Здесь же были развалины храма Посейдона, заброшенные пристани и источники, где по преданию купалась Гера, каждый раз после купания становясь девой (и это предание было из числа сокровенных). Также Павсанию рассказали о некоем осле, который сделал виноградники Арголиды более плодоносными всего-то пожевав отростки, а также каким-то образом научив местных жителей обрезать лозу. Скорее всего, Павсаний обратил внимание на эту историю, потому что название города Asini близ Навплиона на латыни значит "ослы".

Путешественник скептически отнесся к рассказу местных жителей об осле. Тем не менее, ослы что-то значили в микенской цивилизации. Одна из сохранившихся микенских фресок изображает ослов, несущих длинный шест. Точнее, перед нами не ослы, а люди в масках ослов и специальных накидках, ниспадающих от затылка до пят. Нечто подобное мы видим на одном из микенских колец.

Фрагмент фрески из Микен

Кольцо, найденное в акрополе Тиринфа

На кольце изображен ритуал приношения – сосуды с вином, которые переодетые в ослов (или каких-то других животных) несут к поднявшему ритуальный кубок правителю, сидящему на троне. Подобный ритуал наверняка был изображен на фреске в Микенах, но восстановить его смысл мы вряд ли сможем

Наверняка "осел" – это жрец в маске осла, который передал аргосцам знания, необходимые для успешного виноградарства. Деталей культа с участием осла мы не знаем. Возможно, здесь сказалось влияние Египта – именно египетские боги зачастую изображались с ослиными головами. Возможно, в данном случае мы видим визит египетских жрецов к микенским правителям. Точно так же, как критяне изображались с дарами, приносимыми фараонам в различного рода сосудах.

Музей Навплиона долгое время находился на реконструкции и был открыт вновь лишь в марте 2009 года. В этом небольшом, но очень ценном собрании, выставленном в старинном венецианском доме XVIII века, представлены экспонаты самых разных эпох – от артефактов мезолита и палеолита из пещерных стоянок Франхти и Кефалари, раннеэлладских, среднеэлладских и позднеэлладских находок из городов и поселений Кефалари, Дендры, Навплиона, Тиринфа, Асини, Бербати и пр., – до находок эпохи архаики, классики и эллинизма, а также римского периода, из Тиринфа, Коринфа, Асини.

Асини – соседствующий с Навплионом приморский населенный пункт (современный Толо в 10 км к юго-востоку от Навплиона).

Башня в Асини 4 в. до н.э.

Голова "правителя Асини", 12 в. до н.э. (музей Навплиона)

Город Асини включает в себя акрополь (полуостров Кастраки), построенный на треугольном скалистом холме над морем, и город в окрестностях горы Барбоуна. На склоне горы Барбоуна напротив акрополя обнаружены фундаменты домов раннемикенского и геометрического периодов. Примечательными являются две раннеэлладских дома, римская баня, большой водоем эллинистического или романского периода. Акрополь и нижний город были окружены эллинистической крепостной стеной с башнями. Городские ворота, ведущие в нижний город, относятся к римским и венецианским временам. К Микенкому периоду относится дом из не менее девяти комнат – возможно, резиденция правителя Асини. На северо-восточной и северной стороне горы Барбоуна раскопаны семь гробниц Микенского периода, геометрический камерные могилы и три гробницы эллинистического периода.

Также археологи раскопали гробницы Среднеэлладского, Пророгеометрического и Архаического периодов. Основные находки представлены в музее Нафплиона, музее Уппсале (Музей Густавианум, Швеция) и в Музее истории Средиземноморья в Стокгольме.

О том, что Асини был богат торговым городом свидетельствуют находки на дне моря, относящиеся к периоду ок. 1200 г. до н.э. Торговый корабль погиб у мяса Ирия в 14 км. юго-восточнее Асини. С глубины 28 метров были подняты горшки, вазы, керамика, якорь (эти находки экспонируются в музее о. Спецес). Грузы, скорее всего, перевозились на Крит и Кипр.

Расцвет Асини после "темных веков" фиксируется в 8 в. до н.э. (геометрический период). В это время город имел контакты с Афинами, Кикладскими островами и городами Южного Пелопоннеса. Но после конфликта с Аргосом жители Асини были изгнаны и построили город с тем же названием в Мессении. Старый Асини была в основном покинута жителями, но никогда не была полностью заброшена. Предположительно на вершине горы Барбоуна в 7-6 вв. до н.э. располагался архаический храм Аполлона, о котором упоминает Павсаний. Акрополь находился в запустении около 400 лет (с 700 до 300 г. д. н.э.). На это указывает отсутствие артефактов архаической и классической эпох. В нижнем городе (восточнее акрополя) найдены сооружения геометрического и эллинистического периода и захоронения с коринфскими сосудами 4 в. до н.э. Таким образом, часть населения все-таки осталась в Асини – возможно, некоренное население. Поселение Асини существовало и во времена Римской империи. Однако ко времени путешествия Павсания (II век н.э.) оно находилось в упадке и было покинуто жителями. Новые крепостные постройки появились здесь в Средние века.