Самир Дида - Теотиуакан

Вид на Сьюдаделу с вершины пирамиды Солнца. Фото: Д. Иванов

Расположенная географически в самом центре Теотиуакана, Сьюдадела последнего этапа строительства занимала 16 гектар (с внешними сторонами примерно 400 х 400 м) и была, вероятно, одним из самых лучших мест для проживания в городе. Предполагается, что площадь имела как религиозную, космическую, так и политическую значимость, а культ или культы, центром которых выступал храм Пернатого змея, имели тесную связь с правителями Теотиуакана. Существует даже предположение, что главная площадь комплекса в сезон дождей периодически затапливалась, а зеркальная водная поверхность олицетворяла собой материализацию ассоциаций Сьюдаделы с водным миром, но это предположение остаётся спорным. В пользу данной версии говорят результаты раскопок, проведённых С. Гомесом — он обнаружил, что каналы дренажной системы в Сьюдаделе были завалены ещё в древности.

На территории комплекса также находятся два элитных компаунда, предположительно дворцовых комплекса — северный и южный. Каждый из них имеет в длину около 80 м (север-юг) и в ширину примерно 60 м (восток-запад). Проживало там порядка 100 человек. Компаунды были построены в 50—150 гг., а затем после длительного перерыва перестроены, вероятно, в фазу ранний Шолальпан (350—450 гг.) — уровень пола после этого поднялся на 0,7—1,5 метра. В Северном компаунде с западной стороны при перестройке добавили новую жилую зону. В ходе археологических раскопок в компаундах нашли захоронения. В целом они по размерам больше многих других и уступают лишь таким крупным, как, например, Течинантитла, к тому же организованы более упорядоченно. Там нет во дворах алтарей, поскольку, вероятно, сам храм Пернатого змея служил центром культа. Весьма странной особенностью компаундов Сьюдаделы является отсутствие внутри на стенах последнего этапа постройки столь часто встречающихся в Теотиуакане фресок. В более ранних строениях они зафиксированы. Существует предположение, что вместо фресок стены могли украшать иначе, возможно, гобеленами. Другое дело внешние стены комплекса — вот они были ярко раскрашены фресками с использованием красного, жёлтого, зелёного, чёрного и белого цветов.

Вообще же Сьюдадела считается рядом исследователей главным претендентом на наличие в ней резиденции правителя Теотиуакана. Тем не менее, не все учёные признают комплекс подходящим для этого. Там даже не нашли каких-либо помещений, предназначенных для выполнения различных дворцовых функций. Возможно, на её территории обитали жрецы, обслуживавшие храм Пернатого змея. Но, может быть, это место стало новым политическим центром меняющегося государства, в котором проживали люди, совмещавшие выполнение религиозных и политических обязанностей власти.

Пирамида Пернатого змея

Пирамида Пернатого змея — последний из построенных больших объектов, которые примыкали к Дороге мёртвых. Храм возвели около 150—250 гг. Изначально длина его квадратного основания была равна 65 м, высота пирамиды — 23 м. Для постройки монумента использовались плотно подогнанные друг к другу большие тесаные каменные блоки из андезита, добытого неподалёку от мегаполиса, в частности в регионе Тескоко, что в 20 км на юг. Это не типично для остальных городских храмов в стиле талуд- и- таблеро . По всей видимости, грубо обработанные в каменоломнях камни доводили до окончательного вида и подгоняли прямо на месте строительства. Там же были найдены отверстия от шестов, вероятно, строительных лесов. Внутри пирамиды строители возвели ряд перпендикулярных друг к другу грубо выполненных каменных стен, скреплённых глинистым раствором с растительным материалом сакате , а образовавшиеся ячейки заполнили вулканическими породами. Несмотря на небольшие размеры в сравнении с пирамидой Солнца, трудозатраты на возведение пирамиды Пернатого змея и самого крупного монумента в городе были сравнимы.

Ритуальная идеология, выраженная на фасаде пирамиды, связывала ранних правителей Теотиуакана с представлениями о создании подземного водного мира, а также со священной войной и жертвоприношениями. Все эти сюжеты, вероятно, воплощает в себе мифологическое существо, известное под условным названием «Пернатый змей», образ которого на одноимённом сооружении, как считает С. Сугияма, является одним из первых его изображений в Месоамерике 93. Отметим, что пирамида Пернатого змея ранее была больше известна под неправильным названием храма Кецалькоатля, однако Кецалькоатль — это всё же божество из пантеона более поздних культур и весьма маловероятно, что оно сохранило все характеристики своего теотиуаканского прототипа. Более того, это имя дано на науатле, а нам до сих пор неизвестно на каком языке говорили в мегаполисе. Вот почему современные исследователи отказываются слепо переносить поздние имена постклассических божеств на схожих с ними теотиуаканских прототипов 94.

Храм насыщен календарными значениями и образами плывущего в воде Пернатого змея. Все скульптуры строения, вероятно, связаны с захоронениями принесённых в жертву воинов и богатыми подношениями, среди которых и обсидиановые наконечники. Всё это великолепие служило высоким целям прославления и оправдания войны, материализовавшей потребности сообщества в социальном порядке.

Данная постройка стала первой в Теотиуакане, где использовались скульптуры. Отметим, однако, что общее их количество на фасаде строения неизвестно из-за того, что в древности верхняя часть храма была уничтожена. Предположительно общее число скульптур равнялось 361, 404 или же около того, но, что удивляет, оно не соответствует ни одному символически значимому числу в месоамериканской календарной системе.

Следует сказать, что Сьюдаделу и храм Пернатого змея, наряду с двумя крупнейшими строениями города, выделяли в колониальное и постколониальное время. Так, на карте колониального периода Сан-Франциско-Масапан они зафиксированы с глоссом на языке науа, который можно перевести как «место тех, кто умер в честь солнца». Исследователь Э. Бун подчеркнула, что это могло быть отголоском воспоминаний о массовых жертвоприношениях, совершённых при основании храма 95. Среди посвятительных даров в разных захоронениях найдено суммарно около 200 принесённых в жертву воинов, которых сопровождало свыше 1200 наконечников. Некоторые жертвы проживали в Теотиуакане ещё с детства, тогда как другие не были местными, однако какое-то время обитали в пределах города или рядом с ним. Половина воинов провела определённую часть своей жизни в других краях — возможно, это военнопленные. В то же время, судя по украшениям, они могли являться даже охранниками теотиуаканского царя. Так, в Захоронении 190 найдено восемнадцать человеческих останков, а помимо того большое количество обсидиановых наконечников, наспинных зеркал тескакуитлапилли , ожерелий из настоящих верхних и нижних человеческих челюстей, а также копий, сделанных из раковин. Там также было обнаружено значительное количество изделий из раковин — 4358 штуки, в том числе прямоугольные пластинки, просверленные с двух сторон, вероятно, служившие частью доспеха воина. В Захоронении 14 найдено 1750 обсидиановых предметов, в том числе 20-сантиметровый двухсторонний ритуальный нож из зелёного обсидиана со следами многократного использования. Также были обнаружены останки двадцати принесённых в жертву человек. К слову, в различных погребениях пирамиды количество жертв часто соответствует числам 20, 18, 13, 9, 8 и 4 — все они глубоко символичны с точки зрения обитателей Месоамерики, связаны с календарём и мифологией, базовыми представлениями о времени и пространстве. Кроме того, Р. Кабрера Кастро отмечает, что могилы симметрично выстроены по общему принципу, напоминающему крест и символ квинкункс — в центре находилось, вероятно, главное захоронение с останками двадцати жертв. Всё это снова подтверждает, что в ритуале теотиуаканцы намеренно отображали свои представления о космосе, религии и календаре.