Михаил Пиотровский - Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. ‘Али); о рукописи см.: Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil, с. 99-101; Фу’ад Саййид. Фихрис, т. II, № 1306.

Васайа-л-мулук (Ибн ал-Вашша’).

Васайа-л-мулук (Са-н‘а’).

Васайа-л-мулук (Берлин).

Васайа-л-мулук (Париж, ал-Асма‘и).

Асма‘и. Та‘рих мулук. О рукописи см. также: Хабиб 3аййат. Насранийат ал-Харис б. Ка‘б, с. 41-43; материалы из Васайа-л-мулук широко использованы в сочинении современного аравийского ученого ал-Мугири ал-Мунтахаб.

Ибн Хишам. Тиджан, с. 19, 21 и др.

Там же, с. 99.

Там же, с. 64.

Ахбар ‘Абид, с. 314-315, 478.

Напр., Сират Дагфал, л. 32а.

Как беседа царя с мудрецом построены Ахбар ‘Абид, Сират Дагфал. Следы такого построения сохранились и в «Тарих мулук» ал-Асма‘и.

Ибн ‘Абд Раббихи. ‘Икд, т. III, с. 60.

GAL, Bd I, с. 229, № 12; SBd I, с. 49; Löfgrеn. al-Hamdani; Мухаммад ал-Аква‘ в Хамдани. Иклил, т. I, с. 30-62.

См. об издании этих томов в библиографии.

См. об издании этих сочинений в библиографии.

Хамдани. ал-Касида ад-дамига. О рукописи — Фу’ад Саййид. Махтутат. Существовало мнение, что комментарий составил сам ал-Хамдани, но приписал его своему сыну, см.: Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин), 44.

Рази. Та’рих Сан‘а’. Об авторе — GAL, Bd I, с. 333, № 1; SBd I, с. 570.

Там же, Bd I, с. 300, § 4; SBd I, с. 527.

Об изданиях и переводах см. в библиографии. Существует мнение, что комментарий составил не он сам, а его сын, см.: Нашван б. С а‘ид. Мулук химйар, с. 9.

Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум; его же. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин).

См., напр., касыду ар-Ронди (ум. около 683/1285 г.) в изд.: Крачковский. Арабская поэзия в Испании, с. 505.

Ибн Са‘ид.

RES 3383 — Gl 389. Издание текста и перевод, отсутствующий в RES — Solá Solé. La inscription Gl 389; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 70, прим. 175.

Beyt ai-Ashwal 2; Garbiini. Una bilingue, с. 162.

Первое издание надписи — G. Rусkmаns. Epigraphical Texts, № 60, с. 33-35. Г. Рикманс реконструирует в этой фрагментарной надписи имена Ас‘ада и трех его сыновей, «долгий» титул. Название постройки он читает как zrbn (плотина). Надпись переиздана А. Жаммом — Jаmme. The Late Sabaean Inscription. Его интерпретация представляется нам более убедительной. А. Жамм реконструирует текст, упоминающий Маликкариба Йуха’мина и Ас‘ада, средний титул, уточняет чтение названия постройки как mkrb (святилище).

Gаrbini. Una bilingue, с. 153-165.

Там же, с. 163.

Jаmmе. Inscriptions sud-arabes, с. 117-118; Лундин. ЭВ, т. XV, с. 43-45; ср.: Gаrbini. Una bilingue, с. 164.

J. Rусkmаns. Les coregents, с. 243-250.

G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (64), с. 100; Ry 445, (66), с. 304-307; J. Rусkmаns. Inscriptions historiques, с. 328; Cаskеl. Entdeckungen, с. 10; Пигулевская. Арабы, с. 132 и сл.

Ср.: Lаnkеstеr Наrding. Index, с. 334-650.

J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 223.

G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (68), с. 308-312; J. Rусkmаns. Les coregents, с. 243-244, 249; Пигулевская. Арабы, с. 183.

Gаrbini. Fragmenta epigrafici, с. 541-542.

G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (52), с. 312-316.

А. Жамм считает невероятным, чтобы сфера владений химйаритов распространялась так далеко на восток. Он полагает, что в этой надписи речь идет о катабанском княжестве Райдан, Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 387-388. Он выделяет также две династии, начинающиеся с царя по имени Маликкариб (там же, с. 377-388). Одним из его основных аргументов является то, что надписи RES 3383 и Ry 534 разделяет слишком большой промежуток времени. Однако нет ничего невозможного в том, что Ас‘ад правил 50 лет. Одну из этих династий А. Жамм выделяет как монотеистическую, однако относимая им ко второй династии Ry 534 тоже содержит монотеистическую формулу — mr’/smyn/w’rdn. Предложенное А. Жаммoм выделение двух династий и распределение между ними надписей с именем Ас‘ада не имеет достаточных оснований и не было принято другими сабеистами, не подтверждается оно и новыми надписями, опубликованными Дж. Гарбини.

Sоlá-Solé. Las dos grandes inscripciones. [Новое издание текста, перевод и комментарий].

Gаrbini. Una nuova inscrizione.

Ср.: J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 238-239. Однако он сильно преувеличивает значение этих лишь первых проявлений процесса децентрализации.

О кайлах, см.: Hartmаnn. Die arabische Frage, с. 444-447. Пигулевская. Византия, с. 357-359; Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 404-107; Grohmann. Arabien, с. 130-131; G. Rусkmаns. Le qayl.

Хамдани. Иклил, т. II, с. 265-266.

О титуле и, в частности, о значении термина twd («нагорье», «Центральная Аравия») см.: J. Rуckmаns. L'institution monarchique, с. 215-216.

Wissmаnn. Badw; он же. Himyar, с. 452; J. Rусkmаns. La Chronologie, с. 2.

Dоstal. The Evolution; он же. Die Beduinen.

Саskеl. Zur Beduinisierung.

О значении ’‘rbn, ‘rbn «бедуины» см.: Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 182, и приведенную там обширную библиографию.

Нöfnеr. Die Beduinen, с. 60-61; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 67, 336, 355.

Он же. Zur Geschichte, с. 339-340, 351.

Он же. Himyar, с. 469-471.

Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 136-137.

Wissmann. Zur Geschichte, с. 171-172, 178-187.

Dое-Jаmmе. New Sabaean Inscriptions, с. 15-16. Интерпретация надписи как рассказа о посольстве, а не военном походе — Лундин. Сабейский чиновник, с. 98; Müller. Eine sabaeische Gesandschaft.

G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (69), с. 139-163; Jаmmе. Sabaean Inscriptions, с. 67-75; Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535»; Пигулевская. Арабы, с. 125-130; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 185-187, 404.

Shаrаfаddin. Yemen, с. 44 (фото внизу справа); Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи, т. III, с. 87-88; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 191-194; Jаmmе. А propos, с. 50-52; Althеim-Stiеhl. Araber, Bd IV, с. 279-283; Wissmаnn. Zur Kentnis; Müller. Eine sabaeische Gesandschaft; Лундин. Сабейокий чиновник, с. 96-100.

Wissmann. Zur Geschichte, с. 188-191, 404-408; его же. Himyar, с. 486; Пигулевская. Арабы, с. 22-30.

Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 164-165; Wissmann. Zur Geschichte, с. 194-195.

Jаmmе. SаЬаеаn Inscriptions, с. 169-170; Wissmann. Zur Geschichte, с. 201; см. также надпись того же лица — Арйани № 32.