Михаил Пиотровский - Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 405.

Он же. Himyar, с. 493.

См.: Höfnеr. Die Beduinen, с. 63-65; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 405.

š‘b — название территориально-родовых общин оседлой Южной Аравии. См.: Hаrtmаnn. Die Arabische Frage, с. 450-457; Höfnеr. Die Beduinen, с. 61-62; Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 97-101.

J. Rусkmаns. Inscriptions historiques, с. 327-330.

Оlindеr. The Kings of Kinda, с. 38-40.

Pirenne. L'inscription «Ryckmans 535», с. 171-178; Höfnеr. Die Beduinen, с. 66-67; Wissmаnn. Himyar, с. 492-493; Пигулевская. Арабы, с. 131-135.

G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (69), с. 152; он же. Graffites, с. 557, 561.

Датировка надписи Хугра — Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535», с. 173. Ж. Рикманс (Les coregents, с. 248) отвергает возможную идентификацию киндитского царя с Хугром Айфой надписей на том основании, что киндит был сыном ‘Амра, а не Ас‘ада. Действительно, Xyгр Айфа упоминается среди сыновей-соправителей Абукариба Ас‘ада. Однако он мог и не быть его сыном. В надписях III-IV вв. bn не всегда означает реальную связь отец—сын. Так, в надписях из Ма’риба Наш’акариб Йу’мин Йухариб назван сыном сразу двух братьев, царей Саба’ — Илшараха Йахдуба и Йазила Байина (Ja 608; Ja 610-642/Ja 2114; Ja 2119). В надписях примерно того же периода сыновьями Илшараха Йахдуба названы отец и сын — «Са‘адшамс ‘Acpa и его сын Марсадум Йухахмид, два царя Саба’ и зу-Райдана, два сына Илшараха Йахдуба, царя Саба’ и зу-Райдана» (Ja 626-630). В Ry509 Ас‘ад и его сын Хасан — оба названы сыновьями отца Ас‘ада — Маликкариба. Эти факты, а также обилие «сыновей»-соправителей делают возможным предположение, что сыновьями в надписи могли называться и усыновленные представители знати, непрямые родственники. Во всяком случае, это позволяет нам отвергнуть возражения Ж. Рикманса против весьма вероятной и хорошо соответствующей хронологии исторической обстановке и арабским преданиям идентификации: Худжр Акил ал-мурар — Хугр Айфа.

В 130 г. н.э. Рабби Акиба посетил иудейские колонии в Южной Аравии. J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 418. Существование иудейских колоний в Йемене в IV в. отмечается у Филосторга, Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 416; см. также: Пигулевская. Византия, с. 271-277.

Garbini. Una blingue.

Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 420; J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 418-419.

Gаrbini. Una nuova inscrizione.

J. Rуckmans. Le christianisme, с. 431-440.

См.: Бартольд. Мусейлима, с. 560-562.

Книга химйаритов, 3b (CI).

Грунтфест. Новый документ; Пигулевская. Византия, с. 274.

Цитаты из Корана даются в переводе И.Ю. Крачковского, курсив мой.

Horovitz. Untersuchungen, с. 103.

Там же, с. 102-103.

Лабид. Диван, № 15, 17; ‘Ади б. Зайд (Шейхо), с. 457; Мутаммим б. Нувайра.— Муфаддалийат, № 9, 41; № 67, 19; Аййам ал-‘араб, с. 204; Намир б. Таулаб.— Мухтарат аш-шу‘apa’, 21; ал-Мухаббал.— Муфаддалийат, т. I, с. 370.

‘Аббас б. Мирдас.— Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 860; ал-Музаррид. — Муфаддалийат, № 17, 38; Абу Зу‘айб.— Муфаддалийат, № 126, 59.

Харис б. Залим.— Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. X, с. 20; Абу ‘Афак.— Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 995; Хассан б. Сабит, № 166, 10.

Умайя б. Абу-с-Салт. Unecht № 1, 28; Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 16.

J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 426.

Абу-л-Лайс ас-Самарканди, л. 178б.

Табари. Тафсир, т. XXV, с. 77; т. XXVI, с. 97-98.

Ибн Хишам—Ибн Исхак. Сира, с. 12.

Абу-л-Лайс ас-Самарканди, л. 178б, 198б.

Ибн Хабиб. Мухаббар, с. 366.

Хамза ал-Исфахани, с. 130.

Хассан б. Сабит, № 166, 10; Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 12-13; Саskеl-Каlbi, Bd II, с. 69-70.

Пигулевская. Византия, с. 323; она же. Арабы, с. 100, 117-118, 148, 172-173, 176-178.

Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XVII, с. 52.

Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. ‘Али), л. 12б.

Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 4.

Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 117.

Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум, т. I, с. 215.

Интересна попытка Тахи Хусайна изложить основные мотивы предания об Ас‘аде в форме устного рассказа, служившего для развлечения корейшитов времени ‘Абд ал-Мутталиба, см.: Таха Хусайн. Ала хамиш, гл. 6.

Wissmаnn. Himyar, с. 493; Grоhmаnn. Arabien, с. 147.

Хамдани. Иклил, т. II, с. 56, пр. 3 (прим. изд.).

Rаthjеns. Sabaeka, Bd I. c. 80, 85-86.

Напр .,газ. «ас-Саура», Сан‘а’, 29 марта 1971.

Школа Ас‘ада ал-Камила в Гаймане — П.А. Грязневич (устное сообщение).

Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 12-18.

Ибн Хишам. Тиджан, с. 294-297.

Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIII, с. 120-123; перевод Реrrоn. Lettre.

Табари, сер. I, с. 684-685, 771-775, 880, 889-892.

Ибн Кутайба. Ма‘риф, с. 29, 307-308; он же. Ши‘р, с. 43. Материалы от Ибн Кутайбы, сведения от Хамзы ал-Исфахани, рассказ об индийском походе, отрывки стихов Ас‘ада содержатся в персидском сочинении Маджмал ат-таварих, с. 162-163.

Йа‘куби, с. 223-225.

Ибн Дурайд, с. 311.

Табари, сер. I, с. 684-686, 749, 771-775, 889-892, 901-910.

Ахбар ‘Абид, с. 439-483.

Сират Дагфал, лл. 52аб.

Асма‘и. Та’рих мулук, с. 35-39.

Васайа-л-мулук (Сан‘а’), лл. 21-23.

Хамдани. Иклил, т. II, с. 264-266, 388; т. VIII, с. 72, 87-91, 289-294; т. X, с. 24, 120.

Мас‘уди. Мурудж, т. III, с. 225-227.

Хамза ал-Исфахани, с. 129-130.

Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 117-138.

Ибн Бадрун, с. 81-83.

Ибн ал-Асир, т. I, с. 194-195, 244, 301-306.

Абу-л-Фида, с. 116.

Sсhultеns. Historia, с. 64-69.

Ибн Халдун. ‘Ибар, т. II, с. 53-54.

Калкашанди. Субх ал-а‘ша, т. IV, с. 293; т. V, с. 24.

Ахбар ‘Абид, с. 473-477; фрагменты — Хамдани. Иклил, т. II, с. 78, 79; он же. Джаухаратайн; с. 246. Большая часть стихотворения с комментарием, но без пророчества об ал-махди ал-кахтани, содержится в недоступной нам рукописи Glas. 89 Национальной библиотеки в Берлине ( Аhlwагdt. Arabische Handschriften, № 8059, 1).