Михаил Ростовцев - Общество и хозяйство в Римской империи. Том I

О погребальных колесницах (повозках) Фракии II–IV вв. по Р. X. см.: Seure G. Chars thraces // ВСН. 1925. Р. 347 sqq.; ср.: Ibid. 1901. Р. 181 sqq.; 1904. P.210 sqq.; см. также о некоторых глиняных повозках того же времени: Seure G. Rev. Arch. 1925. 22. Р. 3 sqq. Металлические части повозок, найденные в ряде болгарских tumuli, отличаются превосходной сохранностью. Некоторые инкрустированы серебром, некоторые украшены эмалью. Пожалуй, это заставляет вспомнить сарматские могильники. Следует отметить, что сарматов стали поселять в балканских странах еще в I в. по Р. X. (см. надпись Т. Плавтия Сильвана: Dessau. ILS. 986 (57 г. по Р. X.); ср.: 852, 853; П. Эдлий Распараган, царь роксоланов, взятый в плен Адрианом, был интернирован в Поле) и что сарматы, прибывшие с ранней волной эмиграции, вероятно, переняли скифский обычай хоронить умерших в повозках (у сарматов позднейшего периода уже не было этого обычая). Скифы жили в придунайских странах на протяжении нескольких столетий и еще во времена Овидия обитали в окрестностях Том. Интересно также отметить, что по крайней мере одно захоронение языгов — сарматского племени, переселившегося на земли между Дунаем и Тиссой между 20–50 гг. по Р. X., — а именно захоронение в Jaszalsoszentgyorgy, обнаруживает черты, свойственные скифским захоронениям (включая погребальную колесницу) (см.: Hild V. Arch. Ert. 1901. S. 122 ff.; Alfoldi A. Der Untergang der Romerherrschaft in Pannonien. 1926. II. S. 8; Fettich N. Seminarium Kondakovianum. 1928. 2. S. 108. Taf. XV, 3). Однако нельзя забывать, что такой же обычай хоронить покойников в колесницах существовал и у кельтов (ср.: Lehner H. Bonn. Jahrb. 1923. S. 28 ff.). О культе Фракийского героя и о святилищах местного культа во Фракии, многие из которых были найдены археологами и в которых под греческими и римскими именами почитались местные боги, см.: Kazarow G. RE. Suppl. III. 1921. Sp. 1132 ff.; Idem. Bulgarien im Altertum. S. 78 ff.; Jahrb. 1926. 41. Arch. Anz. Sp. 1 ff.; Klio. 1928. 22. Cp.: Buday A. Thrak lovas osten problemaja (Das Problem des sogenannten thrakischen Reiters; на венг. яз. с нем. резюме) // Arbeiten des Arch. Inst. d. k. Ungar. Franz Josefs-Universitat von Szeged (Dolgozatok usw.). 1926. 2; 1929. 4; Seure G. Le roi Rhesos et le heros chasseur // Rev. de Phil. 1928. 53. P. 106 sqq. Относительно теории профессора A. Buday, согласно которой изображаемый на вотивных и надгробных рельефах Всадник представляет собой героизированный образ того, кто поставил вотивное изображение, или того, кто покоится в этой могиле, и эти памятники якобы служат свидетельством религиозной веры в искупление, я не имею возможности высказать здесь свою точку зрения. Все фракийские святилища представляют собой скромные деревенские часовни, в которых имеется множество священных рельефов того же характера, что современная православная икона. Фракийского героя нельзя смешивать с изображаемым в виде всадника восточно-фракийским богом, почитание которого было распространено главным образом среди солдат дунайской армии, а также ветеранов и их семей; см. мою статью в «Mem. pres, а l’Acad. Inscr.» (1923. 13) и статью Кацарова (Kazarow G. Jahrb. 1922. 37. Arch. Anz. Sp. 184) о раннеримском святилище этого восточного бога и соответствующей богини в окрестностях Раз града.

О Македонии, кроме соответствующей главы в «Римской истории» Моммзена и его «Введения» к латинским надписям Македонии в CIL. III, см. также: Jung J. Die romanischen Landschaften des romischen Reiches. S. 377 ff.; Demitsas M. G. Н. Μακεδονία έν λίθοις φθεγγομένοις. Athen, 1896; Gaebler Η. Die antiken Miinzen Nordgriechenlands. III. Makedonia und Paionia. 1906; cp.: Idem. Beitrage zur Miinzkunde Makedoniens // Ztschr. f. Num. 1927. 36. S. 183 ff.; 1928. 37. S. 223 ff. О Пэонии см.: Kazarow G. Paeonia. Sofia, 1921 (на болг. яз.); cp.: Idem. Klio. 1922. 18. S. 20 ff. О Фессалонике см.: Tafrali О. Thessalonique, des origines au XIV siecle. 1919. О Лиссе, Аполлонии и Диррахии см.: Praschniker С., Schober A. Archaologische Forschungen in Albanien und Montenegro // Schriften der Balkan-Kommission. 1919. VIII. S. 14 ff., 32 ff., 69 ff.; Praschniker C. Muzakhia und Malakastra // Jahresh. 1922. 21–22. Beibl. Sp. 6 ff.; cp.: Patsch C. Das Sandschak Berat in Albanien // Schriften der Balkan-Kommission. 1904. III; Tod M. N. JHS. 1922. 42. P. 171; Patsch C. Aus dem Albanischen Nationalmuseum // Jahresh. 1926. 23. S. 210 ff. Интересен тот факт, что города Аполлония и Диррахий, официально относившиеся к провинции Македония, в социальном и экономическом отношении примыкают к римским колониям в Далмации. О ранней истории и археологии Македонии см.: Casson S. Macedonia, Thrace and Illyria. 1926. Новые открытия, сделанные в Албании, отмечены в журнале «Albania. Rev. d’archeology, d’history, d’art etc.» (1926–1927. 1–2). Археологический очерк Албании дает Уголини: Ugolini L. М. Albania Antica. I. Ricerche archeologiche. 1927.

О муниципальной аристократии Македонии, людях, стоявших во главе македонских χοινόν, см.: Rostovtzeff М… Inschriften aus Makedonien // Zeitschrift des russ. arch. Instituts in Konstantinopel 4, 2. S. 166 ff., в особенности надписи № 2 и 2а, которые относятся к Г. Попилию Пифону из Берое (эпоха Нервы и Траяна); cp.: Demitsas М. G. Op. cit. Р. 71. № 62. Его современником был Павел Келидий Фронтон из Гераклеи Линкестидской (см.: Perdrizet Р. ВСН. 1897. 21. Р. 161 sqq.; cp.: Holleaux M. Rev. et. gr. 1898. 11. Р. 273 sqq.). В Филиппах выдающуюся роль играла семья Опимиев, богатых землевладельцев и благотворителей города (CIL. III, 656). Богатые фракийские землевладельцы города Филиппы упоминаются в CIL. III, 703, 707. О римском характере города Филиппы см.: Picard Ch. С. R. Acad. Inscr. 1923. P.385; Collart P. BCH. 1928. 52. P.74 sqq. (с библиографией); cp.: Ibid. P. 492 sqq. Выдающимся деятелем конца II — начала III в. был Т. Элий Геминий из Фессалоники — первый председатель Панэллиона из этого города (см.: TodM. N. JHS. 1922. 42. Р. 167 sqq.). Судя по тому что он подарил городу 10000 футов строительного леса для строительства базилики, можно сделать вывод, что он владел лесными угодьями. В CIL. III, 142064 (Dessau. ILC. 5981) засвидетельствовано поместье некоего Клавдиана Артемидора, в III, 1420612 — поместье Цезия Виктора. Крупные землевладельцы из городов, которые не были римскими колониями, принадлежали по большей части к классу ένχεχτημένοι 'Ρωμαίοι, как, например, в Берое (см.: Demitsas М. G. Op. cit. Р. 70. № 58). О сохранившемся племенном устройстве сельских областей Македонии свидетельствует деление обширной территории Берое на φυλαί, которые имели свои географические названия и, вероятно, соответствовали тому, что в придунайских провинциях носит название pagi (см. мою вышеуказанную работу), о том же говорит частое упоминание племен. В вышеупомянутых надписях из Гераклеи посланием императора предписывается, чтобы затраты на починку дорог возместили землевладельцы города (на две трети) и племя Άντανοτ (на одну треть); этим словом, как считает М. Олло, обозначено известное племя Ατιντανοί. В другой надписи на том же камне фигурирует некий Целидий Фронтон, который исполняет должность гимнасиарха как в самом городе, так и в племени линцестов (έθνος Λυγχηστών). Земли линцестов, которые не были гражданами города, очевидно, входили в территорию города Гераклея, в то время как часть племени ’Ατιντανοί, вероятно, была атрибутирована к городу, подобно тому как были атрибутированы к городу Тергесте карны и каталы. Очень интересное различие между έπαρχιχοί и πολϊται встречается в интереснейшей надписи орестов (см.: Woodward. JHS. 1913. 33. Р. 337 sqq.; II в. по Р. X.). Оресты (Z. 23) названы как третья категория землевладельцев, отличная как от έπαρχιχοί, так и от πολϊται. Я полагаю, что в агрессивных έπαρχιχοί следует видеть римских землевладельцев данной территории (οί ένχεχτημένοι), которые были жителями провинции, но не имели отношения к городу, в то время как оресты были членами атрибутированного к этому городу племени. В цензорских списках города они значатся как владельцы парцелл на общинной земле. Ср. χοινον Όρέστων (Wace А. J. В., Thompson М. S. Ann. Brit. School Athens. 1911–1912. 18. P. 179. № 23) и Dassaretii и их προστάτης (Demitsas M. G. Op. cit. P. 371. № 330(2)). Как в Македонии, так и в соседних округах Фессалии жизнь, по-видимому, протекала в основном в сельских условиях; такой вывод можно сделать из частого упоминания различных vici в тех документах, где идет речь об установлении границ городских территорий Македонии и Фессалии. У нас есть три императорских указа, касающиеся этого вопроса, которые относятся к временам Траяна и Адриана; см.: CIL. III, 591 (Траян), 586 (12306) (Адриан); Wace A. J. В., Thompson М. S. Op. cit. 1910–1911. 17. Р. 193 sqq., где в строке 14 и сл. в связи с этим вопросом содержится ссылка на первое размежевание отдельных областей, предпринятое Аминтом, отцом Филиппа II: inscriptos esse f(i)nes defini(t)ioni regiae factae ab Amynta Philippi patr(a)e inter Dolichanos et Elemiotas [ были вписаны границы, соответствующие царскому определению, сделанному Аминтой, отцом Филиппа, между Доличанами и Элимиотами (лат.)]; cp.: Rosenberg A. Hermes. 1916. 51. S. 499 ff.; на другом камне этого же периода речь идет об установлении границы между Генестами и… xini ; см.: Kazarow G. ВСН. 1923. 47. Р. 275 sqq. Упоминания о vici см.: CIL. III, 656; Salac A. ВСН. 1923. 47. Р. 63. № 23: М. Bietius Cerius vet(eranus) vicanis d(e) s(uo) Ibid. P. 65. № 24, вотивный камень в честь местной богини, который поставили vicani Sc… Nicaeenses et Coreni et Zcambu …', далее следуют имена кураторов ( сuratores ), среди которых все — фракийцы.