Михаил Ростовцев - Общество и хозяйство в Римской империи. Том I

cp.: Seligman. Man. 1924. August. Однако наш персонаж может быть и турком. Подобную фигурку можно видеть у Гентце: Hentze С. Op. cit. Fig. 74В.

Все представленные здесь фигурки представляют собой предметы погребального культа из захоронений. Они изображают мужчин, женщин и животных, которые должны были обеспечивать все потребности умершего в загробном мире, или жертвенных животных. Эта точка зрения превосходно разработана в книге Гентце: Hentze С. Chinese tomb figures. 1928 (первоначальный вариант опубликован на фр. яз.). Верблюдов хоронили с покойником, чтобы снабжать умершего чужеземными товарами, которые привозили в Китай с торговыми караванами. Теми же соображениями, очевидно, объясняется и наличие странствующих торговцев, если только эти фигурки действительно изображают торговцев. Присутствие музыкантов, танцоров, актеров, слуг и всевозможных женщин понятно без объяснения. Отметим, что почти все спутники умершего — иноземцы, в большинстве своем представители народностей Центральной Азии, Индии и Западной Азии.

См.: Hentze С. Op. cit. Р. 51 sqq.

Я включил в иллюстрации эти китайские фигурки, несмотря на то что все они относятся к значительно более позднему времени, чем период первых римских императоров, просто для того, чтобы вообще дать какое-то наглядное представление о том, как выглядела среднеазиатская торговля. Точно такие же верблюды и погонщики и, несомненно, такие же странствующие разносчики товаров посещали западные страны Азии — от Парфии на юге до южнорусских областей на севере. Нет ничего невозможного в том, чтобы караваны верблюдов импортировали в Китай западные товары в эпоху династий Хань и Тан, например большие партии текстильных товаров;

ср. новые археологические находки, относящиеся к началу I в. по Р. Х., сделанные в Монголии полковником Козловым;

см.: Rostovtzeff М. Inlaid bronzes of the Han dynasty. 1927. P.54 sqq. Idem. The Animal Style in S. Russia and China. Fig. XXIV, XXIVA. P. 110;

cp.: Chinesische Kunst. Ausst. chinesischer Kunst 12. Jan. bis 2. Apr. 1929. S.438 ff. № 1216–1271.

1. Рельеф из собрания Торлония. Рим, музей Торлония.

См.: Visconti С. L. I monumenti del Museo Torlonia. № 430. Fig. 11;

Schreiber Th. Jahrb. d. d. arch. Inst. 1896. 11. S.99. Abb. 6;

Reinach S. Rep. d. rel. III. P.344, 4.

О картинах и рельефах с изображением различных портов средиземноморских стран см.:

Lehmann-Hartleben К. Die antiken Haefen des Mittelmeers // Klio. 1923. Beih. 14. S. 233, 235 ff.

О купеческих судах греческого и римского периода см.:

Koster A. Das antike Seewesen. 1923. S. 151 ff., особенно 175. Abb. 42.

Рельеф изображает прибытие большого торгового корабля в гавань, в которой другой, меньший корабль, вероятно принадлежащий тому же владельцу, выгружает привезенные кувшины вина. Между обоими кораблями стоит бог Нептун. На берегу — гигантский маяк, на крыше четвертого этажа находятся статуя императора, изображенного в виде мифического героя, и большая триумфальная арка, запряженная квадригой слонов, которой правит другой император с пальмовой ветвью в руке. На крыше каюты большого корабля расположились судовладелец, его жена и капитан (?), совершающие благодарственное жертвоприношение. Между зданиями мы видим фигуры божеств: Тюхе портового города с маяком на голове (Александрия?), римского орла, сидящего на венке, гения Рима (?) и бога Либера (Вакха). Под парусом меньшего корабля помещен огромный глаз (амулет против сглаза, см. Табл. 36, 1). Рельеф не дает точного изображения определенной италийской гавани. Это обобщенный тип порта. Но совокупность деталей позволяет предполагать, что имелась в виду Остия или Порт Траяна. Отметим римского орла, изображение волчицы с близнецами на парусе большого корабля, фигуры Венеры (и Марса?) и Амура на корме и речных нимф внизу под фигурой Либера. Рельеф является либо вотивным приношением, либо вывеской виноторговца; следует особенно отметить фигуру Либера, повторенную на носу большого корабля, его бюст на носу маленького, а также буквы V(otum) L ( ibero ) на парусе большого. Подробное описание рельефа и обоих кораблей можно найти в вышеупомянутых книгах и статьях.

2. Рельеф римского саркофага с изображением свадьбы. Рим, Музей терм.

См.: Paribeni R. Boll. d’Arte. 1909. Р. 291 sqq.;

Idem. Le Тепле Diocleziane e il Museo Nazionale Romano. P. 142. № 287;

CIL. VI, 29809. Ill в. по P.X.

Церемония бракосочетания. Центральная группа состоит из мужа, жены, Юноны ( Juno Pronuba ) и бородатого мужчины со свитком. В ногах у супруга лежит связка свитков (его счетоводные книги). Центральную группу окружают аллегорические фигуры. В левом углу помещается Порта — персонификация большой римской гавани (над головой фигуры имеется надпись: Portus ). На правой ладони она держит знаменитый Pharus . Рядом с ней — другая персонификация: женщина в диадеме, повернувшаяся лицом налево; она показывает той, на которую смотрит, какую-то табличку, а в левой руке держит странный предмет, напоминающий весло. Я склонен видеть в ней Liberalitas (или Frumentatio ), хотя у традиционного изображения Liberalitas , которое встречается на императорских монетах — кстати, Frumentatio на монетах вообще не встречается, — никогда нет тех атрибутов, которые мы видим здесь. На мой взгляд, эти два предмета суть tessera frumentaria и rutellum , при помощи которых mensores frumentarii ровняли зерно, насыпанное в modii. Modius и rutellum часто изображаются рядом на памятниках римского времени, в особенности на надгробных стелах. Лучшая из них найдена в Болонье (см.: Brizio. Not. d. scavi. 1898. P. 477. № 14. Fig. 2; Dali’ Olio G. Inscrizioni sepolcrali romane. 1922. P. 118. № 58. Fig. 26), надгробие торговца хлебом ( mercator frumentarius ). У Бризио и Далль Олио можно найти реестр всех памятников, на которых есть изображение modius и rutellum ; ср. изображение на мозаике, украшающей porticus annonaria в Остии (Paschetto. Ostia. Р. 332; Calza G. Bull. Comm. Arch. com. di Roma. 1915. 43. P. 187. № 5; Cagnat II Daremberg-Saglio. Diet. d. ant. Ill, 2. P. 1727). Символические фигуры справа от центральной группы — это Аннона с рогом изобилия и веслом, держащая в подоле плоды и хлебные колосья, рядом с которой стоит наполненный колосьями modius , и Африка (надпись: Africa ), в правой руке у Африки — хлебные колосья, на голове — традиционный убор в виде слоновьей головы; возле нее — второй modius с хлебными колосьями. Изображение подобных фигур часто можно встретить на римских монетах времен империи. Мужчина, очевидно, либо mercator frumentarius Afrarius (CIL. VI, 1620), либо служащий анноны.

3. Фреска из надгробного монумента в Остии. Рим, Ватикан. Фреска реставрирована. Левая часть фрески утрачена. Опубликована вскоре после обнаружения.