Юлия Куликова - «Галльская империя» от Постума до Тетриков

После смерти Постума ситуация в монетном обращении постепенно меняется. Так в Восточной, Центральной Галлии и прирейнском ареале около 50 % монет, находящихся в обращении, принадлежали Римской империи и датируются 70-ми гг. III в.; в обеих Германиях и на рейнской границе больше были распространены монеты галльских императоров, и гораздо меньше — Римской империи [699] King С. E. The circulation… P. 95; Wightman E. M. Gallia Belgica… P. 196. . В этом ареале достаточно широк процентный разброс имитаций монет: в некоторых городах он составляет 1 %, в других достигает 20 % и более [700] King С. E. Ibid. . В прирейнском регионе нет находок монет Караузия и Аллекты.

Особо можно выделить район Испании и ареал Альп [701] Keay S. The Conventus… P. 465; Wightman E. M. Gallia Belgica… P. 197–198; Prieur J. L’histoire… P. 640. . Количество монет «Галльской империи» здесь составляет от 20 % до 60 %. Подобное процентное соотношение наблюдается и в циркуляции монет Римской империи [702] King С. E. The circulation… P. 96. . Имитированные монеты практически отсутствуют. Монеты «Галльской империи» имели хождение и в Италии, где они составляют около 10 % — 15 % [703] King С. E. The circulation..P. 96; Lafaurie J. La chronologie….P. 884–886; Bastien P. Le monnayage….P. 96105. .

Все вышесказанное позволяет сделать некоторые выводы. Во-первых, в «Галльской империи» монеты галльских императоров и Римского государства имели равное хождение и равное по своей финансовой ценности значение. Во-вторых, регион Южной Галлии резко контрастирует с остальными регионами, входившими в состав «Галльской империи». Это проявляется и в политическом положении (нейтралитет по отношению к галльским императорам, многие члены римского Сената были родом из Аквитании), в монетном обращении (больший процент монет Римской империи), романизации, которая здесь была особо сильна. Необходимо учитывать, что приведенные выше цифры и выводы не окончательные, поскольку археологические изыскания продолжаются, ежегодно значительно пополняя данные, а подчас и изменяя их коренным образом.

После смерти Постума фискальные мероприятия были практически свернуты. Начался постепенный упадок и последовавшее затем крушение финансовой системы «Галльской империи», что привело в нач. 70-х гг. III в. н. э. к экономическому упадку внутри этого государства.

Не только монеты рисуют нам круг почитаемых в регионе божеств. Эпиграфические данные упоминают почитание Геракла [704] Комплекс посвятительных надписей на алтарях из Глана и Галлии — Аер. 1954. № 101–103. Gros Р. Hercule a Glanum // Gallia. 1996. Bd. 52. Р. 311–331. , Меркурия [705] Посвящения Меркурию особой популярностью пользовались в Могонтиаке. — Аер. 1951. № 136; 1953. № 42; 1954. № 91154; 1955. №№ 110, 143. , Фортуны [706] Аер. 1954. № 145; 1950. № 233. , Апполона [707] В частности, три надписи, посвященных Апполону были сделаны галльским купцом, торгующего с Британией. — Аер. 1953. № 269. , Юпитера [708] Аер. 1950. № 27, 140, 231; 1952.№ 196. , Митры [709] Известно, что это восточное божество получает особое распространение в среде военных, — Аер. 1950. № 199; 1953, № 2. . Много надписей Испании, Галлии и Британии посвящено племенным богам [710] Аер. 1949. № 93 (богинямать), 94, 95, 101; 1950. № 22–24, 28, 213, 219–220, 222–225; 1952. № 84 и 86 (богинямать), 130; 1953. № 99 (посвящение малоизвестному германскому божеству Usneihae), 260–261; 1954. № 92.94, 95, 96, 107 (Сильван с молотом), 130; 1955, № 30, 234; Deman A. Germania Inferior et Gallia Belgica. Etat actuel de la documentation epigraphique // ANRW 1975. Bd. II / 4. P. 300–319. .

Культурное развитие регионов, входивших в состав «Галльской империи», отмечается подъемом в правление Постума и постепенным упадком в правление последующих галльских императоров. Кризис этого времени нашел отражение в области религии. Для 2-й половины III в. характерно, с одной стороны, разочарование в старых богах и почитание «пришлых» богов в надежде на улучшение жизни, а с другой стороны — перенесение черт одних богов на «своих» старых, которые были более знакомы и понятны, чем, к примеру, восточные божества. Третья черта — многоверие в той же надежде на улучшение жизни.

В Галлии и Британии среди простого народа возникает понимание того, что старые боги разгневались. Именно в этот период характерно возвращение к традиционным кельтским верованиям. Почитание Эпоны, Сильвана отмечено эпиграфическими данными. Однако нам ничего не известно в середине III в. о жрецах этой веры — друидах. Подчас «традиционные» кельтские боги приобретают новые черты, германских или восточных божеств [711] Decker K.V, Selzer W Mogontiacum: Mainy von der Zeit des Augustus bis zum Ende der Romischen Herrschaft // ANRW 1977. Bd. II /5.1. S. 519. . Так богиня Эпона почиталась в этот период наряду с богиней Кибелой, а подчас в этих богинях смешивались черты друг друга [712] Birley E. The Deiies of Roman Britain // ANRW 1986. Bd.II / 18. № 1. P. 45–46, 75; Turcan R. Les religions orientales en Gaule Narbonnaise et dans la Vallee du Rhone // ANRW 1986. Bd.II /18. № 1. P.482. . Аполлон признается уже как кельтское божество, называясь Apollo Grannus [713] Birley E. The Deiies….P.45. . Римское божество Юпитер получает черты египетского божества, а также второе имя — Юпитер Амон [714] Ibid., P. 83–84; Hatt J. J. Essai sur levolution de la religion gauloise // REA. 1965. Bd.67. P. 80–125; Hatt J. J. Les deux sources de la religion gauloise et la politique religieuse des empereurs romains en Gaule//ANRW 1986. Bd.II/ 18.№ 1. P. 410–442; Bauchhenss G., NoELKEPDie Jupitersauden in den germanischen Provinzen. CologneBonn, 1981. S. 73–75, 98100. .

Однако о полном возврате к старой религии не могли идти и речи, потому что кельтские божества уже давно приобрели черты подобных им римских божеств, и наоборот, а подчас под привычным именем и образом, скажем, Меркурия, скрывалось типичное кельтское божество [715] Decker K.V., Selzer W. Mogontiacum…. S. 478–485; Buckley B. The Aeduan area… P. 306–307. . Это характерно именно для Марса и Меркурия.

Нельзя сказать, что некоторые из восточных божеств были «новыми». Так Серапис получает распространение в Британии еще при Септимии Севере, а культ Митры давно популярен в среде военных [716] Birley E. The Deiies… P. 83; Циркин Ю. Ук. соч. P. 273; Turcan R. Les religions orientales… Р. 480; Blazques J. М. La crisis del siglo IIIen Hispania у Mauretania Tingitana // Hispania. 1968.Bd.28. P. 5–37; Bendala G. M. Die orientalischen religionen Hispaniens invorromischen und Romischen Zeit // ANRW 1986. Bd.II / 18. № 1. S. 377. .

В Испании культ Митры был распространен в западной части Тарраконской Испании и частично в Лузитании, т. е. там, где в III в. дислоцировались войска или хотя бы отдельные военные части [717] Циркин Ю. Ук. соч. C.273; Mangas J. Die Romische Religion in Hispanien Wahrend der Prinzipatszeit // ANRW 1986. Bd. 11/18. № 1. S. 300–309; Helgeland J. Roman Army Religion //ANRW 1978. Bd. 11/16. № 2. P. 1476. . При этом трудно сказать, насколько глубоко культ Митры проник в среду гражданского населения. Думается, что сложные религиозно-философские системы в народе и среде военных распространялись слабо, или принимали формы примитивной магии и веры в демонов. Только культ «спасителя» Митры, ясно дававший ответ на вопрос о происхождении зла и избавлении от него, а также христианство находили здесь во 2-й половине III в. все больше сторонников [718] Buckley B. The Aeduan area…. P. 306–307. . Статуэтки Митры находят в разных частях Галлии, например, в долине Соны и Луары [719] Gallia. 1964. Bd.22. P. 422–423; Buckley B. The Aeduan area…. P. 308. . Интересны находки статуэток Митры, сделанных не местным мастером, а также сделанный в эллинистическом стиле старый экземпляр Mithras taurochtonos, обнаруженный в Этранах [720] Buckley B. The Aeduan area…. P. 306. .