Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

В наши дни индийские брахманы зажигали священный огонь с помощью доски, сверля ее палочкой; римляне возобновляли свой священный огонь тем же образом. В Швеции даже сегодня «зажигают костер таким же образом, когда стране угрожает холера или другой мор» [99] {86} .

На обоих континентах люди верили в приведений. Американские индейцы полагали, что духи умерших обретают ту форму и те черты, которыми обладали при жизни. Они верили в существование рая и ада; в то, что ад находится под землей, а рай над облаками и что души грешников бродят иногда по земле, изредка являясь смертным. История о Тантале была обнаружена у чиппевеев, которые верили, что души плохих людей стоят по горло в воде недалеко от страны духов, в которую никогда не смогут войти. В рай умершие попадают по узкому и скользкому мосту над водным потоком, многие при этом исчезают. Зуньис — царь Дня всех душ — выделяет каждый год день, который нужно провести среди могил, общаясь с душами умерших и принося им подарки {87} . В карибских легендах встречаются стигийский потоп, Сцилла и Харибда {88} . В преданиях чиппевеев говорится даже о лодке Харона.

Восточное поверье о переселении душ было найдено в каждом американском племени. Души людей переселяются в животных или других людей {89} . Души грешников переселяются в жаб или диких зверей {90} .

Германцы и американские индейцы верили в ликантропию, или превращение человека в волка. В Британской Колумбии часто видели, как человеко-волки сидели вокруг костра, причем их волчьи шкуры были развешаны на палках на просушку! У всех американских племен бытовала легенда, известная и в Ирландии, о том, как животное, спасаясь от погони охотников, внезапно исчезает, а на его месте появляется человек.

Такое робкое и безобидное животное, как заяц, было объектом суеверного почитания и даже страха в Европе, Азии и Америке. Древние ирландцы убивали всех зайцев, которых находили в праздник весны среди своего скота, считая их ведьмами. Цезарь рассказывает об ужасе, который вызывал этот зверек у британцев. Кальмуки относились к кролику со страхом и почтением. В Мексике зайцу воздавали священные почести. Уабассо превратился в белого кролика и был канонизирован в этом облике.

Белый бык египтян Апис возникает вновь в образе священного белого буйвола у дакотов [100]; ему приписывали сверхъестественную силу, а после смерти он становился богом. Белая олениха из европейских легенд упоминается в хаусатоновой долине как белая лань, ее смерть приносила племени несчастье. Общение с духами посредством наложения рук, изгнание демонов были частью религии американских племен.

Скандинавские ведьмы могли вызвать бурю своими заклинаниями, такое же поверье существовало в Америке. Колдун племени кри продавал три дня хорошей погоды за фунт табака! Индейские колдуны у залива Фрешватер держали ветры в кожаных мешках и распоряжались ими по своему усмотрению.

Американские индейцы полагали, что душевнобольные и эпилептики «одержимы дьяволами» {91} . Болезнь порождают злые духи, проникая в заболевшего {92} . Духи животных очень опасны, и их надо умилостивить, чтобы изгнать их из тела больного. Поэтому Омаха, отрыгнув, говорит: «Благодарю тебя, животное» {93} . Признание в грехах должно было удовлетворить злого духа и заставить его покинуть больного {94} .

На обоих континентах жертвы богам сжигали. На обоих континентах священнослужители предсказывали будущее по внутренним органам жертвенного человека или животного {95} . На обоих континентах о будущем гадали по полету птиц и снам. В Перу и Мексике были коллегии авгуров [101], как в Риме, занимавшихся предсказаниями по полету и песням птиц {96} .

Животным поклонялись и в Центральной Америке и на берегах Нила {97} .

Оджибвеи верили, что тявканье лисы — плохое предзнаменование {98} . У крестьян Западной Европы было такое же поверье в отношении воя собаки.

Вера в сатиров или других существ, наполовину людей, наполовину животных существовала в Америке. Индейцы кикапу — дарвинисты. «Они верят в то, что у их предков были хвосты. Когда они их потеряли, бессовестная лиса приходила каждое утро, чтобы спросить, какими были их хвосты, так что от этой шутки у медведя тряслись от хохота его жирные бока» {99} . У аборигенов Бразилии отец на свадьбе дочери срезал ветку «для того, чтобы ни у кого из будущих внуков не было хвоста» {100} .

Иов, с громовым оружием в руке, повторен в мексиканском боге грома Микскоатле, которого изображают с пучком стрел. «Он ездит на торнадо и разбрасывает молнии» {101} .

Дионис, или Бахус, повторен в мексиканском боге вина, Текскатцонкатле {102} .

Атлас повторен в Чибчакуме, божестве чибча, он держит мир на плечах, а когда он перекладывает свою ношу с одного плеча на другое, происходят землетрясения {103} .

Девкалион, вновь заселивший землю людьми, повторен в Ксолотле, который после разрушения мира опустился в Миктлан, царство мертвых и отнес туда кость погибшего народа. Когда ее окропили кровью, она выросла в юношу, отца сегодняшних людей. Боги-герои киче, Хунафу и Ксбланк умерли, их тела сожгли, кости измельчили и бросили в воду, после чего они превратились в прекрасных юношей, таких же, какими были раньше {104} .

Так же, как у европейских народов, ведьмы и колдуны, водяные и русалки были частью мифологии американских племен {105} . Русалка у индейцев оттава была «женщиной до пояса и красавицей», а ниже походила на рыбу {106} .

Волосы-змеи, как у Медузы, были и у Атотархо, древнего культурного героя ирокезов.

Вера в инкарнацию богов в людей, психическое перенесение героев на небеса была не только в индийской мифологии, но и у народов Америки. Гайавата, как мы помним, вознесся на небеса при большом стечении народа и исчез из вида под сладкие звуки музыки.

Звучащие статуи и оракулы, известные в Египте и Греции, были и в Америке. В Перу, в долине Римак был идол, отвечавший на вопросы и ставший знаменитым оракулом {107} .

Перуанцы верили, что люди иногда преображались в камни.

Онейды считали, что происходят от камня, как греки от камней Девкалиона {108} .

В колдовство верили все народы Америки. Иллинойские индейцы «делали маленькие изображения тех, чьи дни они хотели бы укоротить, и кололи их в сердце», после чего человек, который был изображен, должен был умереть {109} . Европейские ведьмы лепили из воска фигурки своих врагов и постепенно расплавляли их на огне, отчего жертва должна была заболеть и умереть.

Один из авторов ежемесячного журнала журнала «Популярная наука» за апрель 1881 {110} обратил внимание на полное сходство между негритянским фольклором на южных плантациях и мифами и легендами индейских племен Южной Америки, как уточнил Герберт Смит, «Бразилии, Амазонии и побережья» {111} . Гаррис, автор работы о негритянском фольклоре, задается вопросом: «Когда негр или североамериканский индеец общался с племенами Южной Америки?»