Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Пирамида — одна из загадочных частей проблемы, с которой мы постоянно сталкиваемся и которая неразрешима без Атлантиды.

Арабские традиции связывают пирамиду с потопом. В манускрипте, сохраненном в Бодлейской библиотеке и переведенном доктором Спренгером, Абу Балкхи пишет:

«Мудрец, живший до потопа, предвидя приближающуюся кару небес в виде либо потопа, либо пожара, которая погубит все живое, построил на вершинах гор Верхнего Египта много каменных пирамид, чтобы укрыться в них от надвигающегося бедствия. Два из этих сооружений необычайно высоки: они достигают 400 локтей, и столько же в длину и в ширину. Они выстроены из больших мраморных блоков, так хорошо подогнанных друг к другу, что места стыков практически незаметны. Снаружи этого здания были высечены все чудеса и тайны».

Предание помещает эти громадные сооружения на горах в Верхнем Египте, но здания такого размера не были найдены нигде в Египте. Возможно, это имеет отношение к великим свидетельствам, сохраненным в стране потопа? Не были ли пирамиды Египта и Америки имитациями подобных сооружений в Атлантиде? Не послужила ли постройка такого гигантского здания основой легенд о Вавилонской башне, известных на обоих континентах?

Как человеческий разум натолкнулся на идею столь уникального сооружения — пирамиды? Какой процесс развития привел его к ней? Почему эти необычайны постройки должны были появиться на берегах Нила и среди лесов и долин Америки? Почему на обоих континентах они были расположены в соответствии со сторонами света? Может быть, это связано со знаком Креста и четырьмя реками, текущими на север, юг, восток и запад.

«Но есть еще третий вариант, который следует особо отметить. Это крестообразный символ, часто поставленный на то, что археологи-христиане называют «подставкой для распятия», то есть на холм или конус. Так он представлен в обоих полушариях. Вышеупомянутое мегалитическое сооружение в Каллернише на острове Льюис — один из самых совершенных примеров подобной практики в Европе. Этот холм сохранился до наших дней. Короче говоря, это было признанным обычным способом выражения особой первобытной истины или тайны со времен халдеев до гностиков и от одного края цивилизованного мира до другого. Это проявлялось в обращении с пеплом Иггдрасиля у скандинавов и в почитании дерева бо буддистами. Прототипом был не египетский, а вавилонский crux ansata, нижняя часть которого представляет собой коническую опору для овала или сферы на ней. У гностиков, занимающих спорные позиции между философствующим язычеством и первоначальным христианством и изображавшим его на своих гробницах, конус символизировал и смерть, и жизнь. В любой языческой мифологии он был универсальным символом богини или матери небес, каким бы именем ее не называли: Милитта, Астарта, Афродита, Изида, Мата или Венера, а некоторые возвышенности, посвященные ее почитанию, подобно тем, на которых первоначально служили Юпитеру, были конической или пирамидальной формы. Эта форма была также обычной для алтарей, посвященных ассирийскому богу плодородия. В исключительных случаях конус вводится с одной или другой стороны, или различим во всегда сопровождающем изображении — мистическом древе» {329} .

Если читатель снова обратится к с. 96 этой книги, он увидит, что дерево появляется на вершине пирамиды или горы на обоих ацтекских изображениях Ацтлана, острова, где изначально жили народы Центральной Америки. Автор подтверждает, что Фабер справедливо считает пирамиду копией священной горы, которая возвышалась в центре Эдема, Олимп Атлантиды. Он продолжает:

«Томас Маурике, не столь признанный авторитет, придерживается той же точки зрения. Он считает, что пирамиды в древности использовались трояко, а именно как гробницы, храмы и обсерватории. Эту точку зрения он разрабатывает в третьем томе своей книги «Индейцы в древности». Однако какова бы ни была их подлинная датировка и к какому бы народу они ни принадлежали, будь то в Африке или в Азии, в низовьях Нила или на равнинах Халдеи, египетские пирамиды имели, несомненно, совершенно иное назначение. Согласно Геродоту, их создателем был Гиксос, а Прокл, философ-платоник связывает их с астрономической наукой — наукой, как он уточняет, унаследованной египтянами от халдеев. Следовательно, можно сделать вывод, что пирамиды использовали как храмы для поклонения планетам и как обсерватории. После падения пастухов-гиксосов их священные пределы были захвачены царями из гордости и суеверия, а центральные камеры в каждой пирамиде стали использовать как гробницы».

Дорогая сердцам колонистов пирамидальная имитация священной горы, на которой жили их боги, была посвящена, как, вероятно, и сама гора, солнцу и огнепоклонничеству. Тот же автор писал:

«Широкое распространение культа небесных светил в древности в Новом свете — хорошо подтвержденный факт. В какой-то степени он и до сих пор сохраняется у кочующих племен на северном континенте, а у перуанцев во времена завоевания Америки он был национальной религией. Он был также религией их более цивилизованных предшественников на этой земле, особенно к югу от экватора, о чем свидетельствуют остатки алтарей огня, круглых и квадратных, разбросанных по берегам озер Умаю и Титикака, двойников алтарей-докмехов гебров (огнепоклонников), разбросанных по берегам Каспийского моря. Таким образом, мы находим среди тех или других древних остатков, неразрывно связывающих давно вымершее население Нового света с народами Старого, хорошо различаемый символ мальтийского креста. На ранее упоминавшемся мексиканском памятнике имеется тщательно вырезанный рельеф на массивной гранитной глыбе, составляющей часть циклопической стены, где этот крест окружен кольцом в сопровождении так же тщательно вырезанного орнамента из четырех султанов и кисточек. Эти сопровождающие элементы расположены беспорядочно, но четыре части креста, тем не менее, строго и точно указывают четыре стороны света. Та же правильность наблюдается в гораздо меньших, но не менее любопытных предметах, обнаруженных несколько позднее в древних перуанских катакомбах — хуака, а именно, на флейте или свирели Пана, вырезанной из твердой массы lapis ollaris, края которой причудливо украшены не только мальтийскими крестами, но также и другими символами, по стилю очень сходными с теми, что начертаны на египетских обелисках и монолитах. Похожие изображения встречаются на столь же древней черной керамике Отруско. Но наиболее замечательным примером этой формы креста из известных мексиканских памятников является изображение на гипсовой пластине, описанное ее первооткрывателем, капитаном Дюпе, разрисованное его спутником М. Барадером. Здесь все сопровождающие элементы — щит, селение и пара бус или четок — за единственным исключением идентичны даже в мельчайших подробностях ассирийскому памятнику, символизирующему Божество…