Мурат Абдиров - Хан Кучум: известный и неизвестный

Через восемь дней после кровопролитного сражения на острове, 13 августа, на Иртыше, в 40 верстах ниже устья Вагая внук местного князя Бегиша по имени Жаныш ловил рыбу и заметил в воде утопленника. В те дни течением к берегу прибивало много погибших, но этот труп был в богатой одежде. Накинув петлю на ногу, Жаныш вытащил тело на берег. На погибшем казаке были железная кольчуга, латы с медной оправой, с изображением золотого орла на груди, дорогая сабля. На крик мальчика сбежались люди, и мурза Кайдаул признал в утопленнике атамана Ермака [182] С точки зрения современной судебной экспертизы тело Ермака в железной кольчуге могло всплыть на 3–4 день и за последующие дни вполне могло быть отнесено течением реки за 40 верст. .

Эта весть мгновенно облетела все окрестные аулы, и многие пришли посмотреть на грозного и жестокого атамана, пролившего реки человеческой крови при завоевании Сибири, одно имя которого вызывало смертельный ужас и ненависть у местных жителей. Академик А. П. Окладников писал, что «Ермак явился объектом туземного культа как дух самого высокого ранга» [183] Окладников А. П. Туземные легенды о Ермаке (Опыт историкоэтнографической интерпретации). — Сибирские огни, 1981, № 5 12, с. 133. . Сибирские кочевники наделяли Ермака еще при жизни сверхесгественной силой, мифическими чертами, считали его за бич божий, посланный для наказания живых. Летописи упоминают, что один человек даже сошел с ума при виде мертвого тела Ермака. В преданиях сибирских татар, казахов, других народов, казачий атаман, конечно, остался как жестокий завоеватель, превзошедший всех других своими беспощадными расправами над мирными жителями края. И в такой роли он остался в памяти коренных жителей Сибири.

Обнаженное тело Ермака положили на высокий помост, чтобы люди могли увидеть своего врага; совершая обряд, они пускали в него стрелы. Так продолжалось, по летописным сведениям, шесть недель. К телу мертвого врага прибыл и сам хан Кучум с близкими мурзами и также вонзил стрелу в труп. Оружие и одежду Ермака поделили между собой победители, так как считали, что они обладают чудодейственной силой. Кафтан взял себе Сейтек, пояс с саблей достался хитрому Караче, верхний панцирь отдали мурзе Кайдаулу, а нижний отправили в дар белогорскому шаману.

Лишь один Кучум не взял себе ничего от Ермака, чтобы ничто не напоминало ему о враге. Но он отдал должное своему противнику, похоронив его со всеми почестями. Даже мертвый, Ермак вызывал суеверный страх у кочевников: «Нарекоша его богом и погребоша по своему закону» [184] Сибирские летописи, с. 346. .

Тело Ермака предали земле на Баишевом кладбище, недалеко от места находки, под «кудрявою сосною». Здесь хоронили ранее убитых за веру духовных лиц, шейхов, распространявших в Сибири ислам, над могилами которых были построены мавзолеи. Это кладбище превратилось в некрополь мусульманских святых, самых почитаемых в Сибири. Оно находилось возле аула Баиш, у устья реки Вагай [185] Фиалке» Д. Н. О месте гибели и захоронения Ермака. — В кн.: Экономика, управление и культура Сибири XVI–XIX вв. Сибирь периода феодализма, выл. 2. — Новосибирск, 1965, с. 281–282. .

В честь гибели Ермака Кучум дал большой ас, было забито 30 быков и 10 баранов, устроены скачки, борьба, стрельба из лука, другие воинские состязания. Кочевники, следуя своим древним традициям, чтили память выдающихся людей, в том числе и своих врагов. Это возвышало и самих кочевников, одержавших победу над грозным противником. Так хан Кучум отметил смерть своего самого кровного врага. Но и после среди жителей распространялись разного рода слухи о Ермаке как о человеке необыкновенном. Мусульманское духовенство решило тайно перезахоронить атамана, чтобы память о нем навсегда исчезла из сознания людей. И могила Ермака затерялась на сибирской земле.

Η. М. Карамзин следующим образом подвел итог жизни и деятельности атамана Ермака: «Конец горький для завоевателя: ибо, лишаясь жизни, он мог думать, что лишается и славы!.. Нет, волны Иртыша не поглотили его: Россия, История и Церковь гласят Ермаку вечную память!» [186] Карамзин Η. М. Указ, соч., т. IX, гл. VI, с. 240. Разумеется, с точки зрения официальной российской историографии, как прошлой, так и нынешней, Ермак — национальный герой, с горсткой казаков покоривший целое царство и преподнесший его России. Но изложенное выше показывает, что завоевание Сибири происходило «огнем и мечом», истреблялись народы, погибали мирные люди, уничтожались поселения. Подчинялись Ермаку и приносили ему дань больше из страха перед человеком, бывшим сильнее Кучума; в большинстве же случаев местные жители оказывали казакам ожесточенное сопротивление. Практически все походы Ермака и его атаманов в Сибири: вниз по Иртышу до Оби, по Тавде, вверх по Иртышу сопровождались упорными боями и кровопролитными сражениями, в которых захватчики понесли большие потери, при этом погибли все пять главных атаманов. При завоевании Сибирского ханства пало куда больше, чем при покорении остальной части Сибири. Поэтому несостоятельны утверждения о мирном присоединении Сибири и цивилизаторской роли атамана Ермака.

У казахского народа сохранилось немало преданий и легенд, исторических поэм, связанных с фигурой Ермака. В одной из них — «Дастем-нама»— описываются кровавые «подвига» казаков, сражения и гибель атамана в последнем бою:

В другом жыре, «Сатбек-батыр», рассказывается об истреблении Ермаком семьи главного героя. Батыр в это время отсутствовал дома. Вернувшись, он увидел чужих коней у юрты и понял, что это казаки. Сатбек отвязал коней и с топором в руках стал поодиночке убивать казаков, выходивших из юрты. Последним вышел сам Ермак. Завязалась схватка, и в этот момент оставшаяся в живых дочь батыра Батиш натравила на Ермака могучего волкодава, который и загрыз насмерть атамана.