Николай Воронцов - Развитие эволюционных идей в биологии

Как мы видим, в этих довольно туманных, на наш взгляд, рассуждениях гелиопольских жрецов нет еще тех представлений о сотворении мира, которые характерны для позднейших религий. В древнеегипетской космогонии трудно отделить богов от природных субстанций, олицетворявшихся ими. «В представлении египтян процесс сотворения мира, в котором обитает человеческий род, — первый акт божества. Созданный божеством мир постоянно находится под угрозой гибели, уничтожения его силами мрака и хаоса» Создатель мира «появился из водяного хаоса, изначального океана Нуна» [66] Коростовцев М. А. Op. cit., с. 100—101. . В разных версиях люди возникли из слез бога Ра или были вылеплены на гончарном круге богом Хнумом.

По мнению английского биолога X. Кэннона [67] Cannon H. G. The Evolution of Living Things. Manchester Univ. Press, 1959. , принципиальные климатические различия между цивилизациями Нила и Месопотамии не могли не сказаться на их идеологии. Природа долины Нила была относительно стабильна; на юге и западе древний Египет не имел опасных соперников, а с севера и востока он был огражден Средиземным и Красным морями. Здесь династии сменяли одна другую, и цивилизация развивалась относительно непрерывно вплоть до нашей эры. Иная ситуация в Месопотамии. Частые катастрофические наводнения, соседство с воинственными кочевниками, нападавшими на страну со всех сторон, — все это приводило к тому, что периодически цивилизация здесь уничтожалась и все приходилось строить заново.

В этом кроится ответ на вопрос, почему катастрофам зародился именно в Междуречье. Здесь возникло представление о конце света, о том, что мир время от времени подвергается уничтожению, а затем какие-то божественные силы заселяют его жизнью [68] Сковрон С. Развитие теории эволюции. Варшава: Польское госуд. мед. изд-во, 1965, 315 с. . Таким образом, из принятия катастрофизма неминуемо следует принятие одного или нескольких актов творения (creatio — сотворение). Здесь мы видим истоки будущего креационизма [69] Cannon W. F. The Uniformitarian — Catastrophist Debate. Isis 51, p.38—55. — статической философии иудаизма и христианства. В течение двух поколений древние евреи были рабами Вавилона, отсюда был воспринят иудаизмом в I тыс. до н. э. креационизм и катастрофизм, а от иудаизма эти концепции целиком были восприняты в I веке н. э. ранним, а затем и современным христианством.

Однако идеи креационизма и катастрофизма, возникшие в Междуречье и оказавшие затем огромное влияние на идеологию европейцев, отнюдь не были господствующими в древнем мире, как в Древнем Египте, так и в древних цивилизациях Индии и Китая.

Во II тысячелетии до н. э. человек научился выплавлять из меди и олова значительно более твердую бронзу; вместо тяглового скота (быки, ослы; Междуречье, III тыс. до ц. э.) в хозяйстве, транспорте, боевых колесницах (где на смену цельному колесу приходит более легкое колесо со спицами) начинают использоваться лошади. Освоение коневодства (а отчасти и верблюдоводства) пастушескими племенами овцеводов и козоводов позволило быстро передвигаться по огромным территориям, возникают культуры кочевников-номадов, что создает предпосылки для периодических вторжений кочевых племен скотоводов на территории оседлых земледельческих государств.

Древние египтяне исходно пользовались пятеричной системой счета. Это доказывается тем, что слова, обозначающие 1, 2, 3, 4, 5, 10, имеют хамитическое, т. е. североафриканское происхождение, тогда как слова 6, 7, 8, 9 имеют семитское происхождение. Таким образом, пятеричная система счета у древних египтян была первичной, а переход на десятеричную систему произошел после включения семитических племен в Египет. Это произошло между XVIII и XII династиями фараонов, т. е. между XVI и XII столетиями до н. э. [70] Sarton G. Op. cit.

В Египте Среднего царства известно число % (но его исчисляли не как 3,14, а как 3,16!), производились расчеты объемов. Сохранились папирусы лечебника женских болезней и пособия по ветеринарии. К концу Среднего царства относится и справочник, в котором содержатся названия для 20 форм скота, даны списки зверей, птиц, зерен, приводятся названия частей тела, наряду с названиями масел, перечнем крепостей — что-то вроде краткого энциклопедического справочника того времени.

Мы явно недооцениваем глубину знаний жителей древнего мира об окружающей природе. Мы знаем, что проблема пола у растений была решена лишь в конце XVII — середине XVIII века нашей эры. В 1694 г. немецкий ботаник профессор университета в Тюбингене Рудольф Якоб Камерариус (1665—1721) экспериментально доказал наличие полового размножения у растений. Именно Камерариус в сочинении «О поле у растений» показал, что при изоляции женских растений от мужских у двудомных растений, при удалении мужских цветков или пыльников у однодомных семена не образуются. Со времен Камерариуса мы считаем пестики женскими, а тычинки мужскими половыми органами. Однако пальму первенства в познании проблемы пола у растений и ее практическом использовании мы должны отдать древним жителям Месопотамии. Уже во времена царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.) жители Ассиро-Вавилонии использовали искусственное опыление финиковых пальм [71] Stubbe Н. Kurze Geschichte der Genetik bis zur Wiederentdeckung der Vererbungsregeln Gregor Mendels. Gustav Fischer Verlag, Jena, 1963, 232 S. . В вестибюле Центрального института генетики в Гатерслебене (Германия) можно увидеть установленный там основателем этого института выдающимся генетиком Г. Штуббе слепок с ассирийского рельефа IX века до н. э., на котором показаны жрецы, производящие искусственное опыление женских цветков финиковой пальмы пыльцой, собранной с мужских деревьев (рис. 41).

Рис. 41. Искусственное опыление цветов финиковой пальмы жрецами в птичьих масках. Ассирийский рельеф времен царя Ассурнасирпала II (883-859 гг. до н. э.).

Из Н. Stubbe (1963).

Развивалась в Месопотамии и медицина. Статьи 215—225 кодекса Хаммурапи посвящены правилам врачевания, плате за операции — сколько шекелей серебра должен получить врач. В случае неудачной операции хирургу отрубали руку. Причины болезней различны. Одни вызываются богами, вторые — демонами, третьи — «животным магнетизмом» других людей.

Найдены керамические модели печени, на которых показаны сосуды, желчный пузырь. Что это? Наглядное пособие для обучения? Хранящаяся в Берлинском музее модель печени из Bogliazkoy покрыта надписями на хеттском и аккадском языках.