Алексей Сукиасян - История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.)

При Левоне II вся Киликия была объединена под властью армянского государства, южные морские границы которого достигали 500 километров. Левону II удалось изменить соотношение сил между армянским государством и латинским графством Антиохии, не раз пытавшимся захватить армянские территории в Киликии и поставить армянское государство в зависимость от Антиохии. По договору 1194 года между Левоном II и графом Антиохии

Боэмундом последний признал за первым право на «старшинство» и согласился, что графство перейдет к его внуку, который по материнской линии был двоюродным племянником Левона II (сын Боэмунда-Раймонд был женат на дочери Рубена, брата Левона II). Таким образом Левон II, исходя из своих династических интересов, поставил перед собой захватнический план о присоединении Антиохии к Киликии и о создании единого, сильного государства под властью Рубенидов. Хотя Левону II и не удалось добиться своей цели, однако он укрепил оборонную мощь армянского государства, которое достигло большого расцвета и играло важную роль в экономической и политической жизни Ближнего Востока.

Внутри страны Левон II добился подчинения себе самостоятельных до тех пор армянских княжеств, превратив их в вассальные владения. Начиная с царствования Левона II, Киликия превратилась и в культурный центр армян. Государство открывало школы при многочисленных монастырях. Оно поощряло литературную и научную деятельность. Именно в XII – XIV вв. было сделано много переводов с греческого, латинского и других языков, написаны многочисленные самостоятельные произведения. В это же время развивались армянское изобразительное искусство и зодчество.

Умирая, Левон II назначил регентами королевства Константина-спарапета, Сира Адана и католикоса и завещал свою корону дочери и Андрею Венгерскому. Однако король Венгрии отказался от армянской короны. Тогда регенты выдали шестилетнюю дочь Левона за сына князя Антиохии Филиппа и избрали его в 1221 г. армянским царем. Бароны предъявили при этом 18летнему царю ряд условий, особо подчеркнув, что он должен управлять по армянским обычаям, не имеет права привлекать на службу латинян и самовольно устранять князей и других сановников от их должностей. Молодой царь в течение двух лет находился под опекой регента Константина Пайла, но, достигнув 20-летнего возраста (совершеннолетия), он в нарушение своих обещаний стал удалять армянских князей и на их место назначать своих родственников-латинян. В довершение этого он начал вывозить ценности из Киликии в Антиохию. Армянские князья, во главе с Константином Пайлом, арестовали его и казнили в 1225 г.

В 1223 г. Константин был вторично избран феодалами регентом и стал во главе правительства. Все родственники царя Филиппа – латиняне были изгнаны из Киликии.

Следует отметить, что после убийства разбойниками Сира Адана, и смерти католикоса еще в 1220 г. власть в стране сосредоточилась в руках Константина спарапета. Последний в качестве родственника Левона II (его отец был братом матери Левона) не прочь был. сам стать царем, однако он не мог серьезно претендовать на царство: царем мог быть лишь муж наследницы- Изабеллы. Поскольку Константин-спарапет был хозяином положения, после казни первого мужа Изабеллы – царя Филиппа за измену, он уговорил нового католикоса и знать выдать царицу замуж за своего сына -Хетума.

В 1226 г. Константин Пайл созвал совещание 62 баронов (по другим источникам – 70) и высшего духовенства во главе с католикосом, чтобы избрать нового мужа для 11-летней царицы Изабеллы. Собрание избрало 13-летнего сына Константина Пайла – Хетума мужем Изабеллы и царем Киликии. 14 июня 1226 г. католикос совершил помазание Хетума царем. Отец Царя Константин оставался регентом царства до достижения царем и царицей совершеннолетия.

Хетум I (1226 – 1270) стал родоначальником новой династии – Хетумидов. Для того, чтобы Хетумиды могли доказать законность существования новой династии, все трое сыновей Хетума I и Изабеллы носили обычные для Рубенидов имена – Левон, Торос, Рубен.

При Хетуме I государством долго управлял его отец – Константин Пайл, а старший брат – Смбат гундстабль в течение почти 50 лет был главнокомандующим войсками и первым помощником царя. Другой его брат, Левон, был высшим чиновником двора [64].

Царствование это проходило в сравнительно мирных условиях. Это был период, когда татаро-монголы завоевали Среднюю Азию и весь Ближний Восток, когда латинские государства востока одно за другим были ликвидированы, а египетские мамелюки все больше и больше усиливались. Если раньше крестоносцы могли помогать армянам в борьбе против сельджуков и арабов, то теперь они не в состоянии были защитить и самих себя. Армяне оказались лицом к лицу с мамелюками, которые систематическими набегами угрожали существованию Киликийского государства. И Хетум I обратился к полководцу монголов Бачу Нуину, разгромившему в 1243 г. султана Иконии и ставшему хозяином Малой Азии, с предложением союза. Был заключен военный союз, и мамелюки перестали беспокоить Киликию.

Для того чтобы упрочить свой союз с монголами, Хетум I совершил путешествие в Монголию к великому хану Менгу или Мунке, который утвердил в 1254 г. договор дружбы, заключенный в 1243 г. между Хетумом I и Бачу Нуином. Текст этого договора в виде семи пожеланий и предложений со стороны Хетума I и семи соответствующих ответов великого хана Мунке приводится в «Истории восточных народов» историка Хетума Патмича. Двадцать третья глава этой «Истории», содержащая упомянутый договор, переведена со старофранцузского текста на армянский язык Ашотом Галстяном [65]. Мы приводим сделанный нами русский перевод договора:

«Первое. Армянский царь попросил самодержца принять христианство вместе со своим народом, отречься от всех других культов и креститься.

Второе. Дабы существовали вечный мир и дружба между христианами и монголами.

Третье. Дабы во всех странах, завоеванных и тех, которые будут впоследствии завоеваны монголами, христианская церковь и духовенство, как церковная притча, так и монахи, были свободны от всех видов рабства и даже от платежей налогов.

Четвертое. Дабы самодержец отвоевал из рук сарацин вместе с гробницей Господней святую землю и возвратил ее христианам.

Пятое. Дабы он объявил войну ложной вере Магомета и её главе Багдадскому халифу.

Шестое. Дабы самодержец как особую привилегию предоставил Хетуму право в случае необходимости обратиться за помощью ко всем монголам, и особенно тем, кто является соседом армянского царства, и чтобы эта помощь была оказана немедленно.

И, наконец, седьмое. Хетум I попросил, чтобы все те земли, которые принадлежали армянскому царству и захвачены сарацинами и в настоящее время находятся под владычеством монголов, были возвращены ему, дабы Хетум I имел возможность управлять теми землями, которые будут отняты у вышеупомянутых сарацин и переданы ему.