Алексей Сукиасян - История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.)

Кроме того, церковь запрещала брак между людьми, воспитанными одной и той же кормилицей (молочное родство), между пасынками и падчерицами, между детьми сестер и правнуками сестер и братьев. Брак между этими лицами считался кровосмешением. Запрещался брак между людьми одноутробными, но от разных отцов до шестой степени, а также между кумовьями и сватами.

Судебник обстоятельно рассматривает вопросы, касающиеся развода и его имущественных последствий. Почти весь § 72 посвящен этому вопросу. Поводы для развода и его последствия определяются в Судебнике так:

1. Непослушание жены. Следует отметить, что в § 72 и в других местах Судебника закон санкционирует существовавшее в Киликии неравноправие женщины. Абзац 1 § 72 гласит: «Божественный закон повелевает, что муж является главой жены, и следует, чтобы жена находилась под властью мужа так, как ноги...под (властью) головы». Господство мужа над женой видно также из того, что по § 72, VI жена из-за прелюбодеяния мужа не имела права оставить его. Неравноправие женщины явствует и при разделе имущества. Здесь мы наблюдаем проявление пережитков патриархальной семьи. В этом и дальнейших параграфах Судебника проводится идея подчинения жены мужу и ее зависимое от него положение. Если на почве непослушания жены произойдет раздор между супругами, то брак может быть расторгнут. (У Гоша непослушание или непокорность жены не является поводом к разводу). В этом случае жена получает все, что она принесла в дом мужа и половину приплода животных. Ни муж, ни жена не получают компенсации за использованные постель, свадебные платья и т.д.

2. Душевная болезнь. Судебник требует, чтобы было установлено следствием, что беснование является не мнимым, а действительным.

Если жена душевнобольная и была больна до замужества, то расходы по лечению должны нести ее родители. Неизлечимая душевная болезнь является поводом к разводу. Так было и в Византии. Номоканон Абулфарага (гл. VIII, разд. 5) гласит: «Daemonis obsessio seperandi causaest. Morbum comitialem agnoscium legislatores, eo quod modi omnes melaneholiae non in curabiles sunt...» [169].

При разводе по этому поводу муж обязан отдать жене все, что она принесла с собой, исключая «туайр».

Если жена заболела в доме мужа, то он должен ждать 7 лет и может развестись только в случае, если болезнь жены окажется неизлечимой; при этом он должен отдать ей все ее имущество, т.е. «пруйг», «туайр» и т.д. При согласии жены развод может произойти и до истечения семилетнего срока. Жена также может требовать развода, если муж заболевает душевной болезнью.

Нужно отметить, что закон не разрешает развода, если стороны, зная о болезни, все же сочетались браком. В таком случае только смерть мужа или жены могла освободить другого от супружеских обязанностей.

Когда неизлечимо больная жена соглашается на развод с условием получения от мужа определенного содержания, чтобы муж имел возможность вторично жениться, такое соглашение § 81 Судебника считает действительным лишь в том случае, если оно одобрено судом или церковью. Такая санкция требовалась для того, чтобы обеспечить соблюдение законов брачного права. Здесь закон выступает в качестве защитника прав женщины, предупреждая случаи, когда женщина соглашается на развод под угрозами или по обещаниям мужа.

3. Проказа. Закон запрещает сочетаться браком с прокаженным. При заболевании после брака, другая сторона должна ждать истечения 7 лет, если нет согласия на немедленный развод.

4. Увод в рабство одного из супругов. Если жена уведена в рабство из дома мужа, то он должен выкупить ее. Если в течение 7 лет она не найдется, то муж считается свободным; при этом:

1) если нет детей, он возвращает родителям жены ее «пруйг», но не «туайр»;

2) если есть дети – все переходит им.

Те же правила действуют и в случае пленения мужа. Во всяком случае, по § 40, вступление в новый брак возможно только по истечении 7 лет.

5. Взаимная ненависть и антипатия. Если такие отношения создались не из-за прелюбодеяния жены, и муж требует развода, то он должен возвратить жене все ее имущество; при этом жена имеет право выйти замуж, муж же не имеет права жениться, пока жива оставленная им жена.

Если указанные отношения создались по вине жены, и она требует развода, муж не обязан отдавать ей ни «пруйг», ни «туайр». При разводе в этом случае муж имеет право жениться, жена же может выйти замуж лишь после смерти первого мужа. Однако закон оставляет за сторонами право разрешать друг другу вступление в новый брак, но с согласия епископа.

При разводе по причине ненависти, если в этом виновен муж, он не только должен возвратить жене «пруйг» и «туайр», но и «уплатить жене штраф в размере третьей части пруйга, как цену ее личности, если он взял ее невинной». Этот штраф он не обязан платить, если женился на женщине, лишившейся девственности до брака с ним. В этом вопросе Гош и Смбат расходятся. Для Гоша невинность не играет никакой роли. Он считает (1, 8), что независимо от того, была ли жена невинной, при разводе по вине мужа он должен отдать половину своего имущества жене за то, что нарушил семейную жизнь и попрал ее женское достоинство.

Смбат же считает, что в данном случае муж должен платить штраф в виде pretium virginitatis. Этот штраф не является ни римским donatio ante nuptias, ни theoretron византийского права, потому что первый. являлся ценой непорочности (pretium pudicitiae), а второй – дополнением к «туайру» или «мегру», который уплачивался до брака. У Смбата же это является штрафом только в случае, когда муж развелся с женой, которую взял девственницей.

Кроме этого, закон требует, чтобы при разводе по вине мужа дети оставались у матери, муж же может еще раз жениться только с разрешения разведенной жены.

Если же в разводе виновата жена, то дети должны оставаться у мужа, который получает все имущество и имеет право жениться; такого права жена без разрешения мужа или до его смерти, не имеет.

6. Прелюбодеяние также является поводом к разводу. Муж имеет право развестись с женой – прелюбодейкой, но жена такого права не имеет. Жена может требовать развода лишь в том случае, если муж – прелюбодей не обращает внимания на нее, не кормит ее и т.д. Здесь наглядно видно неравноправие жены. Во всяком случае, виновная в разводе сторона не может больше вступать в новый брак. По § 78 Судебника, как прелюбодеяние, так и колдовство со стороны жены дает мужу безусловное право на развод.

7. Бесплодие жены, по Смбату, как и по Талмуду и по Эклоге (11, 12, 13), также является причиной развода. Гош, наоборот, бесплодие жены не считает причиной развода (1, 10), разрешая его лишь в случае, когда из-за этого муж останется без наследника.

Бесплодие всегда относится за счет жены, а не мужа. Развод не допускается, если муж знал о бесплодии женщины до брака и тем не менее женился на ней. Если же он не знал об этом, то имеет право на развод, причем должен обеспечить жену жилищем, питанием и т.д. При разводе по этому поводу муж должен ждать 7 лет. У Гоша (1, 10) этот срок увеличивается в ряде случаев, т.к. исчисление его идет с 18 лет у мужчин и 15 лет у женщин. При заявлении о разводе епископ должен исследовать причину развода и если ею является неимение наследника, установить, есть ли такое имущество, чтобы стоило беспокоиться о наследнике. При разводе он должен возвратить жене ее «пруйг» и, кроме этого, пожизненно обеспечить ее всем необходимым.