Максим Романов - Стрельцы московские

В 1671 г. Благовещенская церковь на Воронцовом поле значилась в слободе приказа Петра Аврамовича Лопухина Меньшого 118,возглавлявшего местных стрельцов с 1667 по 1677 г. Под его командованием в 1671 г. приказ принял участие в карательной экспедиции в понизовые города в составе полка боярина и воеводы князя ЮАДолгорукого. За этот поход П.АЛопухин был пожалован придачей 100 четей земли к поместному окладу да к деньгам 10 рублями. В его приказ было дано «по камке адамашке, по сроку соболей ценою осьмидесяти рублей сорок».

Накануне русско-турецкой войны численность приказа достигала 1200 человек, которые осенью 1674 г. были направлены на Украину, в Большой полк боярина и воеводы князя Ю.А.Долгорукого. К концу войны стольник и полковник П.А.Лопухин оставил стрелецкую службу и в течение четырех лет возглавлял три военных приказа — Пушкарский, Иноземский и Рейтарский. Накануне стрелецкой смуты он ведал приказом Большой Казны. Весной 1682 г. Лопухина Меньшого приговорили к сибирской ссылке, но вскоре он бьь\ оттуда возвращен. В январе 1688 г. Петр Меньшой первым из братьев Аврамовичей был пожалован в окольничие. После свадьбы племянницы Евдокии с царем Петром он становится боярином. Однако холодное отношение государя к своей супруге предопределило скорое падение Лопухиных. Вслед за своим старшим братом Петр Меньшой умер от пыток в Преображенском застенке в 1698 г.

Его бывшими стрельцами командовал в это время стольник и полковник Василий Елчанинов 119, полк которого принял участие во втором Азовском походе. Через год местные стрельцы были отправлены на службу в Харьков, где в 1699 г. им было предписано остаться на вечное житье. В январе 1700 г. началось расформирование полка Елчанинова, Мастеровые люди из его состава были приписаны к местному посаду, а остальные стрельцы включены в два новых формировавшихся стрелецких полка И.И.Дурова и того же В.Елчанинова. Впоследствии оба эти полка приняли участие в боях со шведами.

После официального упразднения московской слободы полка Елчанинова в 1699 г., сотни стрелецких дворов еще продолжали числиться в приходах, стоявших в округе церквей. Среди них наряду со стрелецким Ильинским (Благовещенским) храмом значились церковь Покрова, что на Воронцовом поле, и церковь апостола Иоакова в Казенной слободе, Но постепенно память о живших здесь стрельцах уходила в небытие. В XX столетии судьбу своих бывших прихожан чуть было не разделил и храм пророка Илии. В 1931 г. он был обезглавлен и превратился в безликий каменный куб, по сей день остающийся немым надгробием местной старины.

На правом берегу реки Яузы, по склонам пологого холма, в старину называвшегося Гостиной горой, располагалась одна из стрелецких слобод, защищавших подступы к Яузским воротам Белого города. Основана она была не позднее 1625 г., так как под этим годом впервые встречается упоминание о церкви Николая Чудотворца на Гостиной горе — приходском храме местных стрельцов. В 1628 г. их возглавил Иван Афанасьевич Головленков т, получивший это назначение вскоре после возвращения с воеводства на Волоке. По традиции новый стрелецкий голова поселился по соседству со слободой вверенного ему приказа. В 1638 г. двор И.А. Головленкова значился в приходе церкви Трех Святителей, что у Яузских ворот в Белом городе, за стенами которого лежала слободская земля его стрельцов.

Имя своею головы приказ Головленкова носил в течение двух десятилетий. Однако документы крайне скупо освещают этот достаточно длительный период его истории. Из немногочисленных известий о службе приказа в эти годы наибольший интерес представляет сообщение о том, что в 1638 г., по царскому указу, приказ Головленкова в составе 600 человек был послан к селу Покровскому на Покровское поле для учения ратному строю под руководством «немчина» Ивана Ермиса,

Такие мероприятия правительство организовывало регулярно, стремясь повысить боевые качества своей пехоты, заметно уступавшей в военном искусстве западноевропейским солдатам. Однако для иноземного «потешника» такая задача оказалась не по силам, в чем он честно признался в своей челобитной, указав в ней, что прежде «учил ребят ходить по канату и метальники метаться». К тому же оказалось, что и русский язык для него «не весь сполна заобычен» и по сему Ивашка Ермис в помощь себе просил дата толмача и сержанта — иноземца. По-видимому, такое учение «хитрости ратного строя» сходило за должное и спустя четыре года, в июне 1642 г., ему же вновь было поручено муштровать сотников и стрельцов приказа Головленкова т.

Последним годом службы И. А.Головленкова в стрелецких головах стал «бунташный» 1648 г. 16 января, во время торжеств но случаю свадьбы царя Алексея Михайловича и Марии Ильиничны Милославской, он с двумя сотнями своих стрельцов стоял на карауле, у решетки, подле Грановитой палаты, Свою преданность престолу стрельцы приказа Головленкова продемонстрировали в октябре того же года, когда Москва еще бурлила после июньских событий, прозванных позднее «соляным бунтом». Вслед за стремянными стрельцами они подали государю «особную челобитную» о возвращении в столицу боярина Б.И.Морозова, головы которого еще совсем недавно требовали москвичи. Стрельцы не скрывали своей корысти в этом деле и за свое «радение» желали получить от властей существенное вознаграждение. Расчет оказался верным. Стрельцы получили не только кормовую и денежную прибавку, но и особую милость: Иванов приказ Головленкова на службу в украинные города не посылать.

Сам И.А.Головленков вскоре после этих событий был отставлен от стрелецкой службы, На его место назначение получил бывший лих-винский воевода Авраам НикитичЛопухин 122. Почти четверть века он возглавлял здешний приказ, и все эти годы стрелецкий командир, как и его предшественник, жил неподалеку от слободы его приказа в приходе церкви Живоначальной Троицы на Хохловке, Начало стрелецкой службы А.Н.Лопухина выпало на время крайне неспокойное. По городу ходили слухи о возможном повторении народных волнений в начале 1649 г. Молва будоражила умы не только городской черни, но и значительной части стрелецкого гарнизона. Предпринимая предупреждающие меры, власти жестоко карали всех, кто в той или иной степени был причастен к распространению крамолы. Среди задержанных смутьянов оказалось и несколько стрельцов Аврамова приказа Лопухина, которые на очных ставках показали на своего сослуживца — стрельца Андрюшку Ларионова, говорившего, что «быть замятие в Крещенье».

За эти «воровские слова» он был приговорен к вырезанию языка и ссылке на вечное житье «в новое городище, на черту».

Подобными мерами правительству удалось не допустить новых волнений в столице, и жизнь в городе постепенно вошла в обычную колею. Вернулись к своим привычным занятиям и стрельцы Лопухина, остававшиеся на гарнизонной службе в Москве. В это время в их слободе развернулось большое строительство. За период с 1648 по 1650 год руками стрельцов были заново отстроены приказная съезжая изба и приходской храм Николая Чудотворца — небесного покровителя русского воинства, чье заступничество было столь необходимо в нескончаемой веренице войн, которые вела Россия с многочисленными врагами