Хильдегард Шефер - Диалог с Клавдием

Однако, чем дольше ты будешь держать этот снежок в руках, тем интенсивнее ты будешь чувствовать его холод, и чем теплее будут твои руки, тем быстрее изменится этот снежок. Он станет стеклянным, прозрачным, а потом начнет таять, и вдруг ты увидишь, что у тебя — всего лишь мокрые руки, что все перешло в свою первоначальную субстанцию. Ты был «творцом», друг мой, однако как человек мог наблюдать только этот частный аспект своего творения. Оно исчезло. Это — постоянный процесс становления и прехождения.

ЧТО ОСТАЕТСЯ — ЭТО СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ДУХ.

Это то, что вы, в материи, называете Богом, что вы называете любовью, всеобъемлюще управляющей процессом становления, прехождения и возобновления. Я знаю, как утомляет вас все это. Однако для начала необходимо лишь, чтобы вы научились постигать и понимать основные взаимосвязи вашей жизни. Чтобы вы научились видеть все в постоянном взаимодействии друг с другом. Если вы сумеете охватить эти основные понятия вашего бытия, тогда, друзья мои, появится платформа для дальнейшего расширения вашего сознания. Все было бы совсем просто, если бы я хотел выложить вам на стол планы Всемогущества. Но даже тогда, друзья мои, вы, как люди, смогли бы понять и постичь лишь частные аспекты.

Вопрос:Когда мы однажды перейдем к вам, мы будем лучше понимать Бога — Любовь — Всемогущество?

Клавдий:Друзья мои, тогда не будет больше затрудняющих вас вопросов, будет только знание.

Участники этого сеанса во время перерыва горячо спорили о понятии «Бог — Всемогущество» и все же в конце концов должны были единогласно констатировать, что для нас, людей, все объяснения по этому поводу очень трудно постижимы. На это Клавдий, после перерыва, сказал следующее:

«Вам, мои друзья, должно быть сказано, недвусмысленно сказано, что вы в конечном счете не можете понять Всемогущество. Примите просто так то, что я попытался объяснить вам. Не расспрашивайте, что такое Бог, ведь на это я дал вам ответ —

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ, ОХВАТЫВАЮЩАЯ ВЕСЬ МИР, ЛЮБОВЬ.

Я хотел вам разъяснить ваше бытие для того, чтобы вы научились понимать, откуда вы пришли и куда идете.

Только это важно для вас, ведь до сих пор к мифам всех народов этой планеты, хранящим в себе столько правды, относились небрежно.

Теперь, друзья, вас нужно научить понимать историю человечества, чтобы вы могли сознательно почувствовать божественные искры.

Я знаю, как нелегко вам погрузиться в любовь Всемогущества. Заблуждения и путаница появляются потому, что вы все выспрашиваете, но недостаточно задумываетесь, чтобы могло расти ваше убеждение.

Дорогие друзья, проходят годы, пока врач сможет получить ученую степень. Студентом ему даются основные сведения, и эти сведения он должен использовать дальше. Квинтэссенцией его учебы является то, что он накапливает познания, образующие основу для дальнейших исследований. Пусть так оно и будет!»

Для лучшего понимания следует пояснить, что все вопросы этой главы задавались разными людьми.

За небольшим исключением, когда мне казалось необходимым намекнуть на имя в виде начальной буквы (см. главу Исцеления), я ради простоты писала просто Вопрос.

Вопрос:Христос на самом деле был Сыном Божьим?

Клавдий:Христос был человеком и все же Сыном Божьим, так же как и вы все — Божьи дети.

Вопрос:Был ли Христос пророком и если да, то чего он хотел добиться своим учением?

Клавдий:Он был долгожданным пророком, и единственное, чего он хотел, это чтобы люди осознали любовь. Но некоторых это не устраивало, ведь им пришлось бы изменить свой образ мыслей, чтобы жить любовью. Это и привело к смерти Христа.

Вопрос:Как обстояло дело с распятием на кресте?

Клавдий:Он был распят обычным образом, как это еще долго практиковалось и после него.

Видите ли, история Библии началась еще задолго до рождения Христа. Евреи, народ Израиля, получили милость откровений от сущностей духовного мира. Они извратили заповеди, которые должны были сделать возможным новое духовное познание, и несли другим людям и народам насилие, исповедовали бездушие. Это привело к тому, что до сегодняшнего дня целому народу было отказано в праве на существование.

Однако из этого народа вышел Христос — возрождение любви Всемогущества и стал, человеком, как и вы. Он старался проповедовать любовь и только любовь. Но несмотря на это и он не был свободен от человеческих слабостей. Я напоминаю об изгнании торговцев из храма. Осознайте на этом примере, что и инкарнированные духи не всегда свободны от человеческих слабостей.

Вопрос:Что было неправильного в том, чтобы выгнать менял и торгашей из храма?

Клавдий:Все было правильным. Я хотел этим показать, сделать понятным, что и Иисус был подвержен человеческим слабостям, что он не одну лишь любовь излучал, когда хотел изгнать менял из храма. Ведь когда мы говорим об Иисусе Христе, то подразумеваем всегда, что он был полон любви. Если же кто-то начинает применять насилие, то есть полон гнева, и силой выгоняет кого-либо с порога отцовского дома, то это — человеческий порыв, а не побуждение посланца Всемогущества. Вопрос: Означает ли это, что в этот момент действовал дух человека Иисуса, а не дух Христа?

Клавдий:Именно так.

Вопрос: [43] Мириам имела в виду, что и в Марке взывал дух Клавдия, Подобно духу Христа в человеке Иисусе. Значит так же, как ты иногда взаимодействуешь с Марком, так же было и с духом Христа в Иисусе? Клавдий: Правильно.

Вопрос:Часто утверждается, что будто бы Христос не умер на кресте, а продолжал жить дальше?

Клавдий:Это верно, однако пойдем по порядку.

Христос приветствовал «смерть», потому что выполнил свою задачу научить окружающих понимать любовь.

Приговор был вынесен на основании римского права, но осужден он был евреями, и так называемый «Совет двенадцати» настоял на том, чтобы Христос был обвинен и приговорен. Римляне были всего лишь тюремными служащими. Приговор был вынесен так быстро потому, что существовал закон, по которому ни одному распятому на кресте, ни одному казненному нельзя было висеть в субботу.

Он должен был быть погребен. Поэтому Понтий Пилат был вынужден действовать безотлагательно.

Христос словом любви хотел реформировать еврейскую религию, построенную по старому принципу «око за око, зуб за зуб». Вследствие этого он стал мятежником собственной религии, так же как им стали Лютер и Кельвин [44] Реформаторы католической церкви, XVI век, основатели протестантизма в Германии (лютеранство) и в Швейцарии (кельвинизм). — Прим. перев. .