Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

За четыре века до Диодора Сицилийского греческий историк Геродот написал, что на атлантическом побережье Северной Африки возле реки Тритон, которая втекала в огромное озеро, известное как Тритонис, живет племя людей, которые называли себя «атлантами, по имени горы. Те, кто живет вокруг озера Тритонис, приносят в основном жертвы богине Афине, а после нее — Тритону и Посейдону». Далее Геродот пишет, что эти атланты, которые были его современниками (запись относится к 490 г. до н. э.), устраивают ежегодное празднество, во время которого девушки разделяются на две группы и сражаются друг с другом при помощи камней и палок. Атланты объясняют, что этот ритуал пришел к ним с незапамятных времен, и, исполняя его, они воздают тем самым почести их старой родной богине — такой же, как и греческая богиня Афина.

В этой связи примечательно то, что во время Панафинеи — общего ежегодного празднества в Афинах, проводимого в честь богини Афины, участвовавшие в нем танцоры, исполнявшие ритуальные танцы, одевали пеплум — род широкой хламиды с оборками, на которой были вытканы сцены войны греков с Атлантидой.

Не менее убедительным и неоспоримым является и факт того, что точно такая же легенда хранилась в расположенном в дельте Нила храме богини Нет, являвшейся египетским вариантом родной богини амазонок.

Геродот верил в то, что амазонки были вовсе не мифом, а реально существовавшим отрядом женщин-воительниц, представлявшими собой силу, с которой приходилось считаться в доантичные времена. Он описывает их как высоких и носивших кожаные юбки, считавшиеся эмблемой племени амазонок.

В середине 1960-х годов в песках Абалесса, в 34 милях к западу от алжирского города Таманрассет, французские археологи обнаружили округлый погребальный холм шириной 80 футов и 3 фута высотой. Внутри него располагалась погребальная камера. В ней находилось хорошо сохранившееся тело женщины ростом 5 футов 8 дюймов, кавказского происхождения, одетой в кожаную юбку, которая также сохранилась. Местные туареги тут же опознали ее как Тин-Хинан, легендарную основательницу их нации. С помощью радиоуглеродного анализа выяснилось, что она умерла в конце четвертого — начале третьего тысячелетия до н. э., то есть в тот самый период, когда, по сообщению Диодора Сицилийского, амазонки совершали свой переход через Северную Африку. Находка в Абалесса подтвердила рассказы Диодора Сицилийского и Геродота об амазонках.

Царица Мерина предположительно прибыла из земель, расположенных за Черным морем, хотя ее титул «Морская Богиня» и не выглядит как указание на то, что она родилась в горах или в предгорьях Кавказа. Видимо, она получила титул «Морская Богиня» от покоренных ею атлантов, с которыми она заключила союз. Три Холма Амазонок, в которых, по сообщению Диодора Сицилийского, царица Мерина похоронила своих павших воительниц, до сих пор существуют, и экскурсоводы показывают их посетителям. В наши дни марокканские берберы рассказывают легенду о «Аль Азун», «Людях Азуна» — великих женщинах-воительницах, которые покорили Северную Африку за тысячи лет до прихода на эти земли исламской религии. «Амазих» — берберское слово, обозначающее «благородный язык», — относится к забытому ныне языку амазонок. Граф Бирон де Прокок, известный венгерский археолог, исследовал Ахаггарские горы в 1930-е годы. Он выяснил, что туареги особенно почитали один пик. «С этой горой связано множество легенд, — записал Бирон де Прокок, — в основном в них говорится о таинственной белой Царице, которая жила здесь с армией амазонок». Бенуа использовал рассказ об этом в своей «Атлантиде».

Несмотря на то что имя или титул царицы Мерины, очевидно, ведет свое происхождение из Атлантиды, лингвистические данные порой подтверждают традиционную версию о происхождении амазонок из региона вблизи Черного моря. Например, само имя «амазонка» не греческое, но заимствованное из грузинского — «маза», то есть «луна». Оно также связано своими более ранними значениями со словом «амарги» из хеттского языка («амарги» — «возвращение к матери») и со словом «хамаксцун», также из хеттского языка («хамаксцун» — «соотечественники»). Слово «амазонка» по-армянски означает «лунная женщина», что очень точно описывает культ Лунной Матери-Богини амазонок. Щиты амазонок назывались «палтае» и были в форме полумесяца (молодая луна).

Сподвижницы царицы Мерины несли военную службу в районе залива Сирта (Сидра) в Ливии, а основательницей рода амазонок была жрица-воительница из Эфеса, миносской колонии. Имя ее было Крее, от этого произошло название острова Крит. Изображения амазонок вызывают в памяти известные изображения минойских жриц с обнаженной грудью, держащих змей в своих вытянутых руках, обнаруженные во время раскопок на острове Крит. Изображения этих минойских жриц с обнаженной грудью и со змеями в руках, в свою очередь, вызывают в памяти сделанные Геродотом описания амазонок — с полуобнаженным торсом и с их символами в виде змей.

Внутри самого рассказа Платона об Атлантиде содержится доказательство связи атлантов с амазонками. Он пишет, что первой жительницей Атлантиды была Левкиппа, то есть «Белая Кобыла» — это имя есть очевидная аллегория пенящихся морских волн. А именами, типичными для амазонок, являются: Меланиппа, то есть «Черная Кобыла», Лисиппа — «Та, Которая Спускает Коней С Поводьев», и Ипполита, которая, как пишет историк Клавдиан, вела «своих белоснежных, прекрасных коней в битву». При этом Платон подчеркивает привязанность атлантов к лошадям, которая доходила у жителей Атлантиды до такой степени, что они устроили для них на своем острове отдельные купальни. А весь второй концентрический круг суши вокруг столицы Атлантиды был отдан под ипподром.

Само имя «Левкиппа» — это часть традиции, восходящей к эпохе бронзового века, когда белая лошадь, прежде всего белая кобылица, ассоциировалась с царской властью и с божественным началом. Священные лошади Трои, украшенные золотой и серебряной сбруей, были абсолютно белой масти. Поклоняющиеся культу Посейдона в доантичную эпоху в Понте запрягали в колесницу четверку белых кобыл и направляли ее в море, принося тем самым дань морскому богу. В священном центре столицы Атлантиды статуя Посейдона, считавшегося создателем страны, стояла, окруженная четырьмя крылатыми кобылами. Изображения лошадей были чрезвычайно важными и для амазонок. Лунная богиня амазонок, Артемис, правила белым конем. А арабы до сих пор называют белую лошадиную масть «лунной». Анализируя значение имени «Левкиппа» с точки зрения содержащегося в нем сакрального символизма, ученый Купер приходит к выводу, что «белая лошадь» — это символ моря для людей, поклоняющихся лунному божеству.