Альфред Козинг - «Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов

Тут можно читать онлайн Альфред Козинг - «Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Monda Asembleo Socia (MAS), год 2017. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    «Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Monda Asembleo Socia (MAS)
  • Год:
    2017
  • ISBN:
    978-2-36960-097-8
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Альфред Козинг - «Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов краткое содержание

«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов - описание и краткое содержание, автор Альфред Козинг, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
До сих пор, через 60 с лишним лет после «закрытого доклада» Хрущёва на
XX съезде КПСС, остаётся неясным, что же такое «сталинизм», поскольку
марксистское исследование этого явления до появления данной книги
отсутствовало. Многие даже отвергают само это понятие, считая его лишь
бессодержательным ярлыком, имеющим целью опорочить социализм. Это тоже
имеет место, однако всё не так просто.
Данная книга — критическое, научное, опирающееся на источники и не
имеющее аналогов исследование явления сталинизма, среди прочего
рассматривающее предлагавшиеся в своё время альтернативы.
Анализ автора не является грубым упрощённым антисталинизмом, зачастую,
по его мнению, приводящим к антикоммунистическому ренегатству.
Автор, известный марксистский философ из ГДР, родился в 1928 г., после
Второй Мировой войны изучал философию и историю в университетах в
Галле и Берлине. В 1960-х был директором Философского института
университета имени К. Маркса в Лейпциге и деканом философского
факультета. В 1975 получил национальную премию ГДР. С 1973 — член
Международного института философии в Париже, с 1983 по 1988 —
вице-президент Международной федерации философских обществ.

«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов - читать книгу онлайн бесплатно, автор Альфред Козинг
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

«Нация — это вся совокупность людей, связанных общностью судьбы на почве общности характера» [259] Otto Bauer: Die Natinalitätfrage und die Sozialdemokratie, стр. 135. .

Однако это не имеет отношения ни к материалистической, ни тем более к марксисткой концепции, хотя Бауэр считал себя марксистом и считался одним из крупнейших представителей «австромарксизма». Несмотря на то, что оба главных понятия по содержанию остаются неясными и туманными, Бауэр понимает их совершенно в отрыве от соответствующих общественных условий, без контекста общественной формации и её материальных условий существования, так что «нация» неизбежно превращается во внеисторическую абстракцию. При желании можно найти такие «общности» на всех исторических ступенях развития человечества. Бауэр действительно идёт по этому пути, представляя нацию как вечную форму общественной жизни, существовавшую ещё с первобытного общества. При этом нация, по его мнению, всегда переносится и создаётся только людьми, составляющими культурную общность. В первобытном обществе это были все люди, так как ещё не произошло разделения на классы.

В дальнейшей истории, после того как в результате возникновения частной собственности на средства производства и экономической эксплуатации возникли антагонистические классы, культурная общность разрушилась, и поэтому нация содержала в себе уже только правящие классы, которые могли формировать общность культуры, а следовательно, и общность характера, в то время как угнетённые классы не принимали участия в нации. Только современный капитализм всё более восстанавливает широкую культурную общность, но этот процесс закончится лишь при социализме, когда классовое разделение будет полностью ликвидировано.

Этот краткий экскурс во взгляды Бауэра на нацию необходим для понимания того, почему и как Сталин был ими запутан. Концепция Бауэра основывается на строгом разделении «общности» и «общества» в смысле социолога Ф. Тённиса, понимавшего под общностью преимущественно такую совокупность людей, которая создаётся общим содержанием сознания и общей волей. Общество, напротив, не имеет такого духовного соединяющего элемента и потому является более внешней связью людей, основанной на общности [260] См. F. Tönnies: Gemeinschaft und Gesellschaft. Grundbegriffe der reinen Soziologie [Ф. Тённис. Общность и общество. Основы чистой социологии] (1881), новое издание Берлин, 1922, стр. 8 и след. .

Если бы Сталин внимательно проштудировал работу Бауэра — чего из-за незнания немецкого языка он, очевидно, не мог сделать — то он, конечно, заметил бы, что используемое Бауэром понятие «общность» не годится для определения нации, хотя бы потому, что тот с его помощью прямо отделяет её от общества и от его основ. Сталин верно критикует идеалистический характер взглядов Бауэра, но перенимает его неясное понятие общности, а затем пытается как можно более материалистически интерпретировать и обосновать характерные черты этой общности. Так, он попытался для выделения общности-нации определить как бы составляющие её общности как признаки, происходящие из общества.

При этом понятие общности постоянно меняло свой смысл и содержание, так как Сталин добавил к первоначальной общности — языковую общность, общность территории, общность экономической жизни, общность культуры и вместе с ней общность психического склада, что, конечно же, является эклектическим смешением совершенно разных факторов, хотя это завуалировано понятием общности, использованным для всех факторов. Но в отличие от Бауэра, Сталин считает, что нация характеризуется не только одним решающим признаком, а сочетанием их всех.

«Существует только сумма признаков, из которых при сопоставлении наций выделяется более рельефно то один признак (национальный характер), то другой (язык), то третий (территория, экономические условия). Нация представляет сочетание всех признаков, взятых вместе» [261] И. В. Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Сочинения, т. 2, 301. .

Все эти признаки имеют какое-то отношение к нации, но очень разное, поскольку в то время как некоторые из них являются основой для возникновения нации, другие являются лишь важными предпосылками, а третьи — результатами процесса возникновения нации. Всё это в данном определении смешивается без различия, и по ходу дела Сталин совершенно забывает, что он совсем недавно утверждал, что нечто вроде национального духа или национального характера, то есть психического склада, не существует и не может существовать, что́ «наука устами диалектического материализма давно доказала».

Если исходить из того, каким критериям минимально должна удовлетворять специальная марксистская теория об определённом общественном явлении, то необходимо сделать вывод, что сталинская теория нации по этой мерке обладает существенными недостатками и потому не может претендовать быть таковой. Марксистская теория нации, в идеале, должна была бы теоретически представить в историческом и логическом единстве возникновение, развитие, сущность, историческую роль и специфическую функцию нации в процессе общественной эволюции человечества. Для этого нужно было бы исследовать её взаимоотношение с экономической общественной формацией капитализма, на чьей основе она возникает и развивается как общественная форма эволюции.

При этом нужно было бы назвать возникающие уже в феодальном обществе исторические предпосылки, например, этническую и языковую гомогенизацию крупных групп людей, возникновение в особенности в абсолютных монархиях территориальных границ, объединяющих различные национальности в более крупные группы — прообразы буржуазных наций.

Движущие силы этих исторических процессов создания наций возникают и действуют прежде всего на основе формирования внутреннего рынка, который при помощи торговли и коммуникаций соединяет и интегрирует достаточно большие группы населения, в основном уже ставшие национальностями, причём чаще всего играет важную роль территориальное государство. Также нельзя недооценивать роль политических движений и идеологических факторов, которые с одной стороны возникают в этом процессе, а с другой стороны поддерживают и ускоряют его, кроме того, религия также может помогать или мешать этому процессу. Короче говоря, взгляд и определение Сталина в отношении нации страдает внеисторическим и в то же время эклектичным схематизмом, который не способен объяснить ни сложный процесс возникновения наций, ни их чрезвычайно важную общественную функцию, как необходимую форму развития буржуазного общества [262] См. об этом также: Alfred Kosing: Nation in Geschichte und Gegenwart [А. Козинг. Нация в истории и современности], Берлин, 1976. .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Альфред Козинг читать все книги автора по порядку

Альфред Козинг - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов отзывы


Отзывы читателей о книге «Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов, автор: Альфред Козинг. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x