Николай Кареев - Учебная книга Древней истории с историческими картами

Воин армии спартанцев

Взрослые тоже не могли жить, как хотели. И в мирное время спартанцы разделялись на боевые товарищества, даже обедавшие вместе, для чего участники общих столов ( сисситии ) вносили известное количество разных продуктов, да и пища их была обязательно самая грубая и простая (знаменитая спартанская похлебка). Государство наблюдало, чтобы никто не уклонялся от исполнения общих правил и не отступал от предписанного законом образа жизни. У каждой семьи был свой надел из общей государственной земли, и этот участок нельзя было ни разделить, ни продать, ни оставить по духовному завещанию. Между спартиатами должно было господствовать равенство; они так прямо и называли себя «равными» (ομοιοί). Роскошь в частной жизни преследовалась. Например, строя дом, можно было пользоваться лишь топором и пилою, которыми трудно было сделать что-либо красивое. На спартанские железные деньги нельзя было ничего купить из произведений промышленности в других государствах Греции. Притом спартиаты не имели права покидать свою страну, а чужеземцам запрещалось жить в Лаконии (ксенеласия). Об умственном развитии спартанцы не заботились. Красноречие, которое так ценилось в других частях Греции, было в Спарте не в ходу, и лаконское немногословие ( лаконизм ) вошло у греков даже в поговорку. Спартанцы сделались лучшими воинами в Греции – выносливыми, стойкими, дисциплинированными. Их войскосостояло из тяжеловооруженной пехоты (гоплиты) с легковооруженными вспомогательными отрядами (из илотов и частью периэков); конницей они не пользовались в своих войнах.

Древний спартанский шлем

Источник фото

104. Устройство спартанского государства

Спартанцы были непохожи на остальных греков не только по образу жизни, но и по своему государственному устройству, которое тоже отличалось своеобразностью. В Спарте сохранилась старая царская власть, но спартанских царей было одновременно два . Сами спартанцы объясняли это двоевластие тем, что Лакония досталась двум братьям Гераклидам, в действительности же или это были потомки царских родов двух слившихся воедино общин, или должность второго царя была учреждена для ограничения царской власти в ту эпоху, когда подобное явление происходило и в других частях Греции. (Цари из рода Эврипонтидов считались важнее царей из рода Агидов). Цари предстательствовали перед богами, предводительствовали на войне и за общественным столом пользовались двойными порциями. В делах внутреннего управления власть их была ограничена, но старое народное вече ( апелла ) в Спарте не играло большой роли: все его значение состояло в том, что оно избирало старейшин и так называемых эфоров. Старейшины, или геронты выбирались на весь остаток жизни из стариков не моложе 60 лет, и их было только двадцать восемь. Вместе с обоими царями они-то и составляли правительственный совет, называвшиеся герусией . Другое важное учреждение представляла из себя коллегия пяти эфоров , выбиравшихся народом только на год. Среди спартанских властей эфоры были сравнительно позднего происхождения (из середины VIII в.), но зато имели очень важное значение во всей государственной жизни. Эфоры были следователями в делах уголовных, судьями в делах гражданских, надзирателями за поведением граждан и самих должностных лиц. Так как между обоими царями существовало постоянное соперничество, то эфоры стали вмешиваться в несогласия царей, даже требовать их к ответу и брать под стражу. Они следили также за строгим соблюдением законов Ликурга, как назывались обыкновенно все установления Спарты. Её государственный строй держался в неизменном виде очень долго. Спартанская республика была оплотом старины и олигархического правления. Среди аристократов других городов Греции было немало поклонников консервативных учреждений Лакедемона, или «друзей лаконцев» (филолаконов), как их называли. Политикой самой Спарты было также везде поддерживать олигархов и препятствовать развитию демократии.

105. Спартанские завоевания

Это военное государство очень рано выступило на путь завоеваний. Возрастание числа жителей заставляло спартанцев искать новых земель, из которых можно было бы делать новые наделы для граждан. Овладев постепенно всей Лаконией, Спарта в третьей четверти VIII века завоевала Мессению [ Первая Мессенская война] и её жителей тоже обратила в илотов и периэков. Часть мессенцев выселилась, но и оставшиеся не хотели мириться с чужим господством. В середине VII в. они восстали против Спарты [ Вторая Мессенская война], но были снова покорены. Спартанцы сделали попытку распространить свою власть и в сторону Арголиды, но были сначала отбиты Аргосом и лишь позднее овладели частью берега Арголиды. Больше удачи имели они в Аркадии, но уже сделав первое завоевание в этой области (город Тегея), они не присоединили его к своим владениям, а вступили с жителями в военный союз под своим предводительством. Этим было положено начало большому Пелопоннескому союзу (симмахии) под спартанским главенством (гегемонией). К этой симмахии мало-помалу пристали все части Аркадии, а также и Элида. Таким образом к концу VI в. Спарта стояла во главе почти всего Пелопоннеса. Симмахия имела союзный совет, в котором под председательством Спарты решались вопросы войны и мира, и Спарте же принадлежало самое предводительство на войне (гегемония). Когда персидский шах предпринял завоевание Греции, Спарта была самым сильным греческим государством и потому могла стать во главе остальных греков в борьбе с Персией. Но уже во время этой борьбы ей пришлось уступить первенство Афинам .

V. Афины до персидских войн

106. Древние афинские предания

Древнейшая история Афин, как ее представляли себе греки, была сплошной легендой. Уже при основании города возник спор между Посейдономи Афинойо том, чье имя получит город: Посейдон создал лошадь, Афина дала оливковое дерево (источник благосостояния, так как из его плодов стали делать масло), и город был назван Афинами в честь богини. Миф о Тесее– чисто афинский. Этому герою легенда приписывала соединение в одно государство всей Аттики путем слияния отдельных общин в один город. По преданию, и Аттика подверглась нашествию дорянво время возвращения Гераклидов(в середине XI в.), но была спасена своим царем Кодром. Дельфийский оракул объявил, что победит та сторона, на чьей будет убит царь. Кодр в одежде пастуха пробрался во вражеский стан и был там убит. Не надеясь больше на победу, доряне отступили, а афиняне объявили, что после Кодра никто у них уже не может быть достойным царского сана. Так поэтическая легенда объясняла отмену в Афинах царской власти.