Николай Кареев - Учебная книга Древней истории с историческими картами

Сократ

Автор фото - Eric Gaba

Своими вопросами и возражениями Сократнаводил на правильные решения вопросов морали и политики, и в этом состоял его метод, получивший название сократовским. Он вообще доказывал, что общее для всех и одинаково всем обязательное знание возможно , и в этом знании видел источник настоящей мудрости и правил нравственной жизни. Истинное благо он полагал не в том, чтобы всегда удовлетворялись людские прихоти, а в том, чтобы жизнь сообразовалась с истиной : только при таком условии человек может быть свободным, потому что перестает быть рабом своих желаний и становится выше всяких соблазнов и какого бы то ни было страха. Собственная жизнь Сократа была полным применением его учения, так как слово у него не расходилось с делом. Повинуясь своей чуткой совести, в которой он слышал голос как бы некоторого «божественного» начала (демонион), Сократ честно исполнял свои обязанности гражданина, не стремясь ни к власти, ни к почестям, и учил народ, не ища ни популярности, ни выгод. Иные смотрели на него, как на полупомешанного человека, но на многих он производил своею личностью неотразимое обаяние. Собственной системы философии он не вырабатывал и даже не написал ни единой строчки, но имел множество учеников, которые положили потом начало нескольким философским школам. Более всего хлопотал Сократ о том, чтобы наставлять на путь добра афинскую молодежь, и многие из тех, которые впоследствии не пользовались хорошей репутацией, были порядочными и нравственными людьми, пока находились под влиянием Сократа.

162. Осуждение Сократа

Своими беседами, в которых Сократ очень часто задевал недостатки в порядках и нравах афинской демократии и в деятельности софистов, он нажил себе не мало врагов, и те стали распространять о нем в народе слухи, что он не верит в богов государства и их не чтит , а своим учением только развращает юношество и внушает ему неповиновение властям. Сократу было сначала запрещено заниматься своим любимым делом, потом против него было возбуждено преследование перед гелиастами по совершенно ложным обвинениям в безнравственности и безбожии. На судеСократ с достоинством и спокойно возражал против этих обвинений, указывал на их неосновательность и осмеивал своих противников. Народные судьи в Афинах привыкли к тому, чтобы подсудимые перед ними унижались, просили у них прощения и льстили им, но Сократ к великому их неудовольствию, которого они не умели скрыть, не только не просил прощения за то, что подвергал своему исследованию вопросы морали и политики, но даже говорил, что афиняне должны были бы его наградить за это, так как он их назидал и не давал их мысли успокоиться в самодовольной лени. Он объявил, кроме того, своим судьям, что должен более повиноваться богам, назначившим ему наставлять себя и других, чем гражданам, и что не перестанет обличать недостатки соотечественников, пока будет видеть, что в них нет довольно мудрости и справедливости. Обиженный такою защитою, суд приговорил Сократа выпить кубок с ядом. Друзья философа хотели помочь ему бежать, но он предпочел показать пример повиновения законам и выпил смертельный ядв присутствии учеников, с которыми вел долгую предсмертную беседу о бессмертии души (399 г. до Р. Х.).

Смерть Сократа. Художник Ж. Л. Давид, 1787

163. «Апология» и «Воспоминания о Сократе»

Два ученика Сократа, Платон и Ксенофонт , оставили в своих сочинениях, написанных уже после смерти Сократа, т.е. в начале IV в. большое количество сведений об этом замечательном человеке. Между прочим, Платон написал как бы от лица самого учителя его «Апологию», т.е. защитительную речь, дав вместе с тем и описание суда над Сократом. В других своих сочинениях, написанных в форме разговоров, он особенно охотно выводил Сократа беседующим о разных вопросах жизни и мысли.

Другой ученик мудреца, Ксенофонт , в своих « Воспоминаниях о Сократе» поставил своею задачею снять с учителя те обвинения, которые ему стоили жизни.

Великий греческий философ Платон

Аристофан, Фукидиди Сократ были современниками Пелопоннесской войны, с которой начинается уже политический упадок Греции , хотя именно в это самое время философия и наука достигли в ней наибольшего развития.

Глава VII. Эпоха упадка Греции

I. Пелопоннесская война

164. Причины Пелопоннесской войны

В середине V столетия, в эпоху развития афинской демократиии расцвета нового философского образования, двумя главными политическими силами Греции были Спарта и Афины , стоявшие во главе двух союзов . Оба государства в форме этих союзов собрали под своею властью большую часть греческого мира, но именно это самое обстоятельство, что образовалось два политических центра (если не считать третьего в Сиракузах), постоянно грозило грекам междоусобием. Уж в самой середине V в. между Спартою и Афинами было две войны, и обе стороны, заключив на тридцать лет мир, деятельно готовились к новой войне. Интересы спартанцев и афинян повсеместно приходили в столкновение, потому что как одни, так и другие одинаково стремились расширить сферу своего влияния в ущерб друг другу. Кроме того, характер и государственное устройство спартанцев и афинян были слишком различны для того, чтобы между ними мог существовать прочный мир. Спартанцы являлись представителями аристократии и консерватизма, афиняне – демократии и движения вперед. Оба государства боролись не только за гегемонию, но и за известное политическое направление. Во всех почти греческих городах шла борьба между аристократическою и демократическоюпартиями: Спарта стояла на стороне первой, Афины – на стороне второй.

165. Силы противников

Силы обоих союзов были приблизительно одинаковыми, но в чем один был слаб, в том другой был силен и наоборот. Спарта была державой сухопутной и обладала большим пехотным войском, Афины – государством морским и имели в распоряжении большой военный флот. Владения и союзные земли Спарты составляли одно компактное целое, тогда как территория афинского союзасостояла из разрозненных островов и городов, да и союз спартанский был прочнее афинского, взамен чего афиняне были неизмеримо богаче денежными средствами. На эти средства главным образом и полагался Перикл, когда накоплял в государственной казне громадные суммы денег. Он видел, что на суше со Спартою справиться будет трудно, и думал, что в случае надобности можно будет оставить защиту Аттики, лишь бы только удержаться в самих Афинах и Пирее, обнесенных и соединенных вместе хорошо сооруженными крепостными стенами и башнями. При этом афинский флот должен был, где только было можно, наносить удары Спарте и её союзниками. Такая война, по мнению Перикла, должна была затянуться на очень продолжительное время, но в конце концов она истощила бы Спарту; Афины же, благодаря своему богатству, могли бы выдерживать борьбу бесконечно долго.