Николай Кареев - Учебная книга Древней истории с историческими картами

152. Характер учения софистов

Общий характер воззрений софистов заключался в том, что они подвергали все человеческие идеи и учреждения своей критике, не приходя большею частью ни к каким положительным результатам, т.е. останавливаясь на одном сомнении. Человек есть мера всех вещей: хорошее и дурное таково не по своей природе, а по соглашению людей между собою. Другими словами, единой, общеобязательной истины нет, и заменять ее в жизни должны такие мнения, которые необходимы для того, чтобы люди могли жить в обществе себе подобных, не вредя себе и другим. Учение софистов было, так сказать, особою ступенью в развитии философского мышления греков, уже отказавшегося от преданий старины, но еще не нашедшего в то время новых основ, на которых сколько‑нибудь прочно можно было бы построить новые идеалы жизни отдельной личности и целого народа. – Рассматривая отдельных представителей греческой литературы V столетия, мы можем проследить, как менялись их взгляды с каждым новым поколением.

II. Главные представители греческой литературы в V в. до Р.Х.

153. Эсхил

В области драматической поэзии между Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, принадлежавшими к разным поколениям, замечается большая разница. Эсхил является представителем поколения, которое было еще проникнуто заветами старины и в религиозном, и в политическом отношении. Герой‑патриот, сражавшийся при Марафоне, он окончил жизнь в Сиракузахпри дворе тирана Гиерона, оставив родную Аттику, когда в Афинах получила преобладание демократия. Тон его трагедий – возвышенный, религиозный, и его действующие лица не обыкновенные смертные, а боги и герои. Самым величественным образом Эсхилаявляется Прометей, прикованныйЗевсом к скале за похищение божественного огня, но не желающий покориться Зевсу. Герой ставит себе в заслугу оказанное им человеческому роду благодеяние и громко жалуется на несправедливость Зевса. Это – восстание человеческого духа против тяготеющей над ним судьбы, но в конце концов Прометей несет наказание за свое сопротивление.

Эсхил

154. Софокл

Софокл принадлежал уже к тому поколению, при котором в Афинах установилось демократическое устройство. Герои софокловых трагедий(« Эдип царь», « Антигона», « Эдип в Колоне») уже не боги и полубоги, а обыкновенные люди , и изображает он не только внешнюю их судьбу, но и внутренние движения их души, их характеры, сомнения их совести, их внутреннюю борьбу. Поэтому его драмы человечнее, ближе к действительной жизни, чем к мифологическим образами , созданным творческой фантазией греков. Впрочем, Софокл все еще идеализировал выводимых в трагедии лиц: его люди, по собственному его признанию, не такие, какими они бывают на самом деле, а какими могут быть, т.е. или совершенные образцы добродетели, или, наоборот, совершенные злодеи. Не достигши еще тридцати лет от роду, Софокл победил Эсхила в поэтическом состязании, потому что более соответствовал миросозерцанию и настроению афинян времен Перикла. О политическом направлении Софокла лучше всего говорит дружба, которая связывала его с Периклом.

Софокл

155. Еврипид

Третий великий драматический поэт, Еврипид , летами был очень немного моложе Софокла, но он уже воспитался и жил в эпоху полного развития демократии и нового философского движения . Еврипид был решительным противником и олигархии, и тирании и первый в Афинах стал пользоваться театральной сценой для того, чтобы проповедовать новые идеи, пользуясь при этом приемами уже зарождавшейся тогда риторики. Его действующие лица – совершенно обыкновенные люди со всеми слабостями, свойственными человеку, и в его трагедиях нередки споры о разных сложных и трудных вопросах морали или политики, причем прямого и ясного ответа на них, без колебаний и сомнений, не дается. Поэтому и зрители уходили с представления трагедий Еврипидаочень часто с чувством недоумения относительно религиозных, нравственных и политических вопросов. Зная, с каким интересом его современники относились к судебным прениям, он иногда прямо изображал на сцене судебный процесс со всеми его подробностями и с красноречивыми спорами тяжущихся сторон.

Еврипид

156. Аристофан

Слабые стороны афинской демократии и недостатки нового образования изображал в своих произведениях величайший комический писатель древности, Аристофан , младший современник Еврипида, подвергавший злым насмешкам между прочим и этого поэта. Аристофанпо своим взглядам принадлежал к консервативному направлению: ему не нравилась современность ни в политике, ни в образовании, ни в литературе, и своей эпохе, которую он рисует весьма испорченною, он противополагал доброе старое время, когда и порядки, и нравы, и поэзия были лучше. В своих « Всадниках» и « Осах» Аристофан осмеял народ афинский, сделавшийся орудием демагогов, особенно за страсть его к политике и судебным процессам, а в « Лягушках» и « Плутосе» – Еврипида, которого он изображает подделывающимся под грубые вкусы демоса. Новая философия тоже была встречена Аристофаном неприязненно . В последнем отношении замечательна его комедия « Облака», где он нападает на афинян за то, что они стремятся к приобретению знаний. Он думал, что это делалось или из тщеславия, или ради умения доказывать и опровергать, что кому бывает выгодно, и обвинял новое образование в том, что оно поселяет в умах сомнения в истинности мифов о богах. Главными виновниками такого направления молодежи Аристофан считал софистов, и любопытно, что в роли осмеиваемого в «Облаках» софиста был выведен не кто иной, как Сократ.

157. Развитие греческой историографии

В греческой историографии также произошли перемены, отразившие на себе общее изменение идей. До V в. историю у греков заменяли большею частью мифологические предания, которые, однако, рано стали возбуждать недоумение своими противоречиями и невероятностями. Уже во второй половине VI в., т.е. перед началом персидских войн, так называемые логографы, занимавшиеся изложением событий прошлого, отбросив стихотворную форму преданий, писали прозою и принимали из мифов только то, что им казалось более вероятным. К преданиям старины они стали присоединять изложение событий своего времени или недалекого прошлого, а также рассказывать о том, что видели своими глазами в чужих странах, которые им приходилось посещать. Наиболее замечательные логографы в эпоху, предшествовавшую персидским войнам, жили в Ионии, и один только Милет прославился несколькими писателями такого рода. Событиями персидских войн были вызваны первые попытки уже настоящей истории.