Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

63. Усиление папства при Григории II

При папе Григории II вообще значение римского епископа усилилось еще более, чем прежде. Ему приходилось выбирать между византийцами и лангобардами, оспаривавшими между собою господство над Италией, но он не становился решительно ни на ту, ни на другую сторону, тем не менее заставляя лангобардов действовать в свою пользу. Король лангобардский (Лиутпранд) после завоевания Равенны даже подарил ему один город (Сутри), чем и положил первое начало светской власти пап. Кроме того, при Григории II началось обращение в христианство языческой Германии, при чем просветитель Германии, святой Бонифаций, перед отправлением на свою проповедь дал папе письменную клятву подчинить германскую церковь Риму.

64. Деятельность святого Бонифация

Первыми распространителями христианства среди язычников Германии были ирландские монахи (св. Колумбан), но их проповедь не давала прочных результатов, так как они действовали в одиночку и не имели поддержки извне. При Григории II за дело обращения Германии принялся англосаксанский монах Бонифаций, принадлежавший церкви, которая уже более ста лет находилась в теснейшем общении с папством. С другой стороны, он пользовался и содействием франкского правительства (именно Карла Мартелла, победителя арабов). Бонифаций начал проповедовать во Фрисландии, откуда перешел в теперешний Гессен. Проповедь его имела успех, но он понимал, что новая германская церковь нуждается в единстве и порядке, и был глубоко убежден, что и то и другое ей может дать лишь тесное общение с Римом. Вот почему, сделавшись архиепископом майнцским и примасом Германии, он смотрел на себя, лишь как на викария (т. е. наместника) папы. Бонифаций приобрел большое значение и в государстве франков. В середине VIII в. он даже созвал поместный собор, на котором заседали вместе епископы Галлии и Германии и на котором он проводил ту мысль, что в делах веры и церковного управления галльская и германская церкви должны зависеть от церкви римской. Свою деятельную жизнь Бонифаций окончил во время проповеди среди фризов, между которыми оставалось еще много язычников. Он возбудил против себя с их стороны вражду, и они его убили (754).

65. Начало светской власти пап

Во время завоевания лангобардами Италии и господства иконоборцев в Византии папство делалось все более и более независимым от императорской власти. Но папам зато постоянно грозили лангобарды. Против последних они стали искать помощи у франков, у которых еще в VII в. возвысились так называемые майордомы, стоявшие во главе управления и войска. Победитель арабов при Пуатье и покровитель св. Бонифация, Карл Мартелл, был такой майордом, и уже к нему обращался Григорий II за посредничеством в переговорах с лангобардами. При одном из преемников этого папы (Захарии) сын Карла Мартелла, Пипин Короткий, захотел сделаться королем. Он послал спросить папу, хорошо ли, что королем не тот, кто на деле управляет государством, и когда получил ответ в том смысле, что лучше быть государем тому, кто действительно пользуется властью, то принудил тогдашнего франкского короля (Хильдерика III) постричься в монахи и сам принял корону (752). Обряд помазания на царство совершил над Пипином Бонифаций. В благодарность за это Пипин Короткий, к которому папа Стефан II лично явился просить помощи против лангобардов, совершил два похода в Италию для защиты папы и Рама и, отняв у лангобардов Равеннский экзархат, подарил эту область Стефану (754). Этот дар освободил папу от Византии и сделал его светским государем. Впоследствии возник рассказ о том, будто римская область была подарена папе (Сильвестру I) еще императором Константином Великим, и в этом смысле была даже составлена подложная грамота («Константинов дар»), на которую средневековые папы особенно охотно ссылались. Равным образом папы впоследствии делали ссылки и на то, что с их согласия и благословения королевская власть у франков была перенесена с одной династии на другую.

IV. Лев Исавр и Константин Копроним

66. Законодательство иконоборческих императоров

История Византии в VIII и первой половине IX в. наполнена внутреннею борьбою, которая была вызвана появлением иконоборчества в начале VIII столетия. Император Лев III Исавр, поднявший гонения на иконы, положил начало и новой династии ,которая называется малоазиатской или исаврийской. Заняв престол путем восстания, Лев III оказался государем весьма энергичным не только в войнах с грозными соседями, но и в делах внутреннего правления. Он заботился об улучшении административной системы (в это время диоклетиановское деление империи заменялось новым – на фемы), и особенно ревностно занялся положением крестьянской массы. В последнем отношении дело Льва III продолжал и сын его Константин Копроним, тоже державшийся иконоборчества и бывший одно время соправителем отца. В их правление была издана эклога, т.с. «выборка» законов (εκλογή των νόμων) «с исправлением их в смысле большого человеколюбия »,как сказано в самом заглавии этого памятника византийского права. Кроме того, Лев и Константин издали земледельческий закон или устав крестьянский (νόμος γεωργικός), замечательный по совершенно новому отношению государственной власти к сельскому населению империи. Прежние императоры, стараясь защитить рабов от слишком жестокого обращения, а крепостных от произвольного увеличения налогов, тем не менее поддерживали прикрепление крестьян к земле и подчинение сельской массы вообще власти крупных землевладельцев. Иконоборческие императоры дали своей политике совсем иное направление. В основу крестьянского устава Льва и Константина были положены начала личной свободы крестьян и самостоятельности крестьянских общин. Это законодательство давало поселянам‑арендаторам право перехода из одного имения в другое в поисках за более выгодными условиями и брало под свое покровительство сельские общины, которые могли владеть землею сообща и ведать свои внутренние дела. В этих новых порядках видны следы славянского влияния на жизнь империи. Одною из забот императоров VIII и IX в. было таким образом ограждение крестьянской независимости от знати. Наконец, иконоборческие императоры боролись еще и против усиления монастырей и увеличения их землевладения.

Глава III. Монархия Карла Великого

I. Рост государства франков

67. Непрочность южных варварских государств

Одновременно с тем, как внеевропейские области прежней Римской империи вошли в состав магометанского халифата, а Византия все еще продолжала господствовать на востоке Европы и в Малой Азии, в Западной Европе наиболее могущественным государством сделалось королевство франков .