Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

Другим средством внесения в управление единства и порядка были съезды представителей местной гражданской и духовной власти, которых ежегодно осенью Карл Великий созывал для получении от них сведений о состоянии империи, для совещания с ними о всех сколько‑нибудь важных делах и для выслушивания государевой воли. На этих совещательных собраниях составлялись и разного рода постановления общего характера, известные под названием капитуляриев [1] . Карл Великий правил империей, как государь неограниченный, и от старого веча или мартовских полей Меровингской эпохи остались лишь большие народных собрания, которые происходили каждый год весною и на которые могли приходить все свободные. Этими собраниями Карл Великий пользовался, однако, лишь для того, чтобы разузнать путем частных расспросов, что где делалось, расспрашивать о нуждах и обидах и т. п. Тут же по старогерманскому обычаю он принимал приносившиеся ему подарки. Наконец, на этих же собраниях объявлялись народу и предлагались на его одобрение главнейшие постановления, принятия на осеннем собрании гражданских и духовных властей.

Карл Великий - император Европы

74. Неудача попытки Карла Великого

Как ни старался Карл Великий о возвышении и объединении государственной власти по староримскому образцу, уже эта форма общения с народом была чисто германского происхождения. Далее, для управления централизованным государством нужны были большие деньги, но и у Каролингових было не больше, чем у Меровингов. В деле вознаграждения за службу Карл Великий и его преемники поступали совершенно так же, как и прежние франкские короли. Не получая правильных налогов, и он отдавал графам и другим должностным лицам, а также своим придворным и дружинникам земли во временное владение, при чем по смерти владельца или оставлении им службы отданная ему земля возвращалась в казну, чтобы быть отданною кому‑либо другому. Такие имения назывались бенефициями, т. е. пожалованиями (собственно благодеяниями). В этой системе заключался, как и при Меровингах, зародыши ослабления государственной власти, так как владельцы бенефициев стремились закрепить эти земли за своими детьми. Другою потребностью государства было войско, но и эта потребность тоже удовлетворялась так, что влекла за собою ослабление государственной власти. По германскому принципу в войске должен был участвовать всякий свободный, между тем число свободных людей сильно сократилось в предыдущую эпоху, да и те, которые сохранили свободу, часто были не в силах по недостаточности средств идти на войну. Карл Великий составлял свои ополчения главным образом из крупных землевладельцев , которые должны были поставлять и известное число воинов из людей, живших в их имениях и от них зависевших. Мало того, подчинение бедных богатым было признано законом, и помещик сделался господином или сеньором (собственно старшим) людей, сидевших на его земле. Раздача бенефициев и установление сеньората подрывали в основе государственную власть, и при ближайших преемниках внуков Карла Великого быстро пошло разложение их государств на мелкие сеньории. Следствием этого было установление в бывших областях империи Карла Великого особого государственного и общественного устройства, известного под названием феодализма.

[1]Название их произошло от разделения на главы (capitula).

III. Папство в IX веке

75. Папство в эпоху Карла Великого

Когда в VIII в. папы искали защиты против лангобардов у франков, они не считали союз с ними для себя опасным. Франки были далеко, и их помощью можно было пользоваться, не теряя своей самостоятельности. Пипин Короткий сразу освободил папу и от лангобардов, и от Византии и сделал его светским государем. Но при Карле Великом отношения между франкским государством и папством изменились. Лангобардское королевство пало и вошло в состав франкской монархии, а её государь сделался императором Запада, т. е. наследником всех прав прежних римских императоров. Папы вследствие этого должны были попасть в зависимость от его власти. Не даром Лев III, коронуя Карла императорской короною, поклонился ему до земли. Империя Карла Великого сильно содействовала распространению духовной власти пап на всем Западе, потому что и сам он признавал в папах преемников апостола Петра и обладателей духовного главенства в церкви, хотя это отнюдь не мешало ему считать себя государем и в делах церковных. Он издавал своею властью разные правила церковной жизни, созывал духовные соборы, замещал епископские кафедры, назначал в монастыри аббатов и. т. д. Карл Великий не был расположен к иконопочитанию и сильна содействовал распространению на Западе еще раньше возникшего прибавления к Символу веры слов об исхождении Св. Духа «и от Сына» (Filioque).

76. Утверждение папского главенства

Слабость сына Карла Великого, Людовика Благочестивого, и раздоры между сыновьями последнего снова вернули папам независимость. Второй преемник Льва III обошелся уже без утверждения императора. Другой папа вмешался в распрю внуков Карла Великого, как высший посредник и миротворец. Чем больше распадалась новая Западная империя на более мелкие части, тем, наоборот, крепче объединялась западная церковь под папским главенством. Правда, еще в середине IX в. идея о папском главенстве встречала значительное сопротивление со стороны некоторых епископов, но именно в это время на подмогу папским притязаниям явились так называемые Лжеисидоровы декреталии, сборник подложных посланий и постановлений, написанных будто бы папами первых веков и собранных вместе одним духовным лицом Исидором. В этих декреталиях утверждалась независимость епископов от суда светских государей и заявлялось, что папская власть есть наивысшая власть на земле. В подлинность декреталий поверили все, и они немало содействовали установлению папского главенства на

Слабость сына Карла Великого, Людовика Благочестивого, и раздоры между сыновьями последнего снова вернули папам независимость . Второй преемник Льва III обошелся уже без утверждения императора. Другой папа вмешался в распрю внуков Карла Великого, как высший посредник и миротворец. Чем больше распадалась новая Западная империя на более мелкие части, тем, наоборот, крепче объединялась западная церковь под папским главенством. Правда, еще в середине IX в. идея о папском главенстве встречала значительное сопротивление со стороны некоторых епископов, но именно в это время на подмогу папским притязаниям явились так называемые Лжеисидоровы декреталии, сборник подложных посланий и постановлений, написанных будто бы папами первых веков и собранных вместе одним духовным лицом Исидором. В этих декреталиях утверждалась независимость епископов от суда светских государей и заявлялось, что папская власть есть наивысшая власть на земле. В подлинность декреталий поверили все, и они немало содействовали установлению папского главенства на Западе. На них стали ссылаться и епископы в своем стремлении сделаться независимыми от государей.