Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

87. Феодальное землевладение и крестьянские повинности

Особенностью западного феодального землевладения было то, что каждый «держал» землю от кого‑либо высшего. Свободная собственность исчезла и заменилась собственностью условною. Прежние свободные собственники превращали свои земли (так называемые аллоды ) в бенефиции, отдавая себя под опеку сильных людей, а крупные землевладельцы тоже раздавали бенефиции мелким людям. За свой феод каждый должен был нести известную службу. На таких же условиях держали землю и крестьяне, но только они не служили, а платили или работали. Свои оброки они вносили большею частью не деньгами, а натурою (хлебом, скотом и т. п.). Барщина состояла не только из полевых работ на сеньора, но и из работ по постройке или починке замков и т. п. Пока держатель земли исполнял свои обязанности, земля оставалась за ним и переходила по наследству от отца к сыну. Таким образом, если крестьянин и был прикреплен к земле, то и земля была к нему прикреплена. Права сеньора по отношению к крестьянину не ограничивались одною связью их по земле. Сеньор был и государем в своем владении, а по отношению к некоторым классам сельского населения его власть имела даже характер власти рабовладельца. В качестве государя сеньор мог устанавливать какие ему было угодно подати и подчинять крестьян каким угодно распоряжениями, в роде, например, обязанности молоть зерно непременно на сеньориальной мельнице и печь хлеб в сеньориальной печи (баналитеты) или по ночам мешать лягушкам своим кваканьем нарушать сон обитателей замка. В качестве государя же сеньор пользовался разными пошлинами, штрафами и т. п. В самом худшем положении находились те крестьяне, которые состояли как бы в рабском положении (сервы). Сеньор был для них не только землевладельцем‑государем, но и господином. Такие крестьяне во Франции назывались менмортаблями (мертворучниками), так как их «рука была мертва»,чтобы передавать после себя наследство детям. Они не могли вступать в браки без согласия своих господ, а когда серв одного сеньора женился на крепостной другого, то дети от такого брака делились поровну между обоими господами.

88. Феодальная власть в городах

Западные города тоже вошли в общую феодальную систему. Вообще городской быт пришел в упадок еще в эпоху варварских королевств, и сельская жизнь взяла перевес над городскою. Феодальные сеньоры жили в замках среди своих поместий со своими дружинами и слугами. Постоянные беспорядки и войны нанесли страшный удар торговле. Промышленность также упала, тем более, что феодальные владельцы в числе своих слуг имели и ремесленников, работавших на них самих и на всю их дворню. Вследствие этого и населения городов уменьшилось. С раздроблением страны на феодальные владения города очутились под властью отдельных графов, во многих же городах утвердилась власть епископов. Положение горожан поэтому ухудшилось, так как нередко графы и епископы стремились низвести и городское население на степень вилланов.

89. Феодализация церкви

Феодализм придал особый характер и самой католической церкви. Высшие духовные сановники, т. е. архиепископы, епископы и аббаты, а также капитулы [5] соборных церквей сделались тоже феодальными сеньорами, владетелями княжеств, городов и населенных поместий, чьими‑либо вассалами и сюзеренами собственных вассалов, равно как и господами крепостного населения. Это произошло вследствие того, что еще в предыдущую эпоху церковь и монастыри владели большими землями: раз вообще каждый крупный землевладелец становился феодальным сеньором, то делался им и епископ, и аббат. Сами духовные имущества образовались из пожертвований, дарений и посмертных завещаний на помин души. Мелкие собственники, кроме того, охотно коммендировались церкви, отдавая ей свои участки, которые получали потом обратно в форме бенефициев. В церковных и монастырских имениях ранее всего появились и так называемые иммунитеты. Наконец, в городах еще при Римской империи епископы несли на себе некоторые чисто правительственные обязанности, что только усилилось во времена Меровингов и Каролингов. В феодальную эпоху епископ сделался уже прямо духовным графом и вассалом короля (или другого владельца). На епископство или аббатство стали смотреть, как на феод, и это совершенно исказило существо духовного сана. По степени образования и образу жизни епископы и аббаты иногда, ничем не отличались от светских феодалов.

90. Феодальная монархия

Характер королевской власти тоже изменился под влиянием феодализма. Короли государству основанных варварами, были наследниками, с одной стороны, римских императоров, с другой – германских конунгов. В истории королевской власти при Меровингах и Каролингах всегда замечается эта двойственность, пока феодализм не сообщил этой власти совершенно особый характер. При новом порядке вещей, чтобы пользоваться каким‑либо значением, король сам должен был иметь под своею властью одно из феодальных княжеств: иначе у него не было бы никакой силы, никакой опоры. Далее, феодальный король уже не был ни абсолютным государем римской эпохи, ни народным вождём эпохи германской, а лишь главою феодальной лестницы. У него не было подданных или народа, а были лишь крупные и мелкие вассалы, по отношению к которым он сам был только первым между равными. Если ему нужно было издать какое-либо общее распоряжение, он должен был созывать своих вассалов и испрашивать их согласие. Таковое собрание уже не было ни древним вечем, ни «мартовским полем» франкского королевства, ни съездом светских и духовных сановников эпохи Карла Великого: это было – собрание самостоятельных владельцев, с которыми их сюзерен вступал в разные договорные соглашения. Постановления, возникавшие таким путем, не имели большой силы и часто нарушались.

91. Распространение феодальных учреждений

Хотя феодализм возник и развился в западных странах, образовавшихся из империи Карла Великого, но он получил распространение и вне этих пределов. Из Германии многие феодальные порядки перешли к её соседям, т. е. к венграм, славянам и скандинавам. С другой стороны, французские рыцари в середине XI в. завоевали Англию и Южную Италию, куда тоже перенесли феодальные учреждения. Таким образом, феодализм сделался для народов Западной Европы явлением общим. Но и в новых местах он приобретал различный характер. Наконец, в эпоху крестовых походовзападное рыцарство вводило феодальную систему и в землях, им завоеванных, в Сирии с Палестиной и на Балканском полуострове.